日本《女の子 オナニー 年齢》2行目ライン
女の子 オナニー 年齢あらすじ
そ(👒)れより外(🧐)(wài )に斷(🌑)(duàn )じてない(🤳)ことになるだ(🕍)らう。
まづ、そして、根本的なこ(🌡)とが決(💲)められた。それからそ(🧥)れをどう(🎽)い(👎)ふ風にしてやるか、とい(🤦)ふことが問(👛)題になつた。それは、二(èr )、(🚻)三日に、地(👒)主(🔶)の差配(💤)(pè(👫)i )が例(lì )年の通り※(🔬)(「廴＋囘」、第4水(shuǐ )準(zhǔn )2-12-11)つて(⛹)くることに(🚃)なつてゐる(🔯)の(🚈)で、それに、事(🦆)(shì(🧀) )情(😿)(qíng )を説明し、すぐ地(🅾)主に交渉(🛬)を始めるこ(🗣)と(🥎)になつた。この(👋)時(🌺)、その色々な交(jiāo )渉(dié(🚻) )の間(🌄)小作(zuò(🎎) )の米をど(📊)う(🍋)するのか、と云ひ出(😠)すの(🚒)があつた。それが又相當(dāng )大きなこ(📪)となので、中々意見が(♿)一(👺)致しなかつた(🆘)。又百姓には(☔)、(❇)そ(📪)れを最後迄の見通(😂)しをつけ(🚖)た上で、確實な(🌮)――(♒)手落ちの(🤫)ない(🐷)成(ché(🛑)ng )算でやつて行(háng )け(🚹)るこ(🚣)と(🧗)が出來なかつた。この所、(💫)先(xiān )生の意見をきいた。校(❤)長先(xiān )生(shē(🌭)ng )は、まづ、町にゐ(🎡)る商賣人(rén )に自分達(dá )所有(yǒu )の畑物(👖)(wù(🐮) )を全部賣つてしまひ、その(💉)背水(📦)の陣(zhè(🖖)n )で、地(dì )主に(📪)當ることにしたらいゝ(🍔)、といふ(🍤)ことを云つた(🀄)。それには(🕧)二(🏾)つの(🧜)條件(jià(🔦)n )をつけた(🍦)。第一は最(🔠)初(👗)の(🐒)地主への交渉(dié )が不(✂)調(🛁)(diào )に終(🕉)つた(📸)ら、第二(🏋)は地主がそ(🤥)の(🍮)結果(guǒ(🍨) )、作物(wù )を(🛄)無理(lǐ(👏) )に押へる(🔝)といふ(💧)やうな樣子(zǐ(⛪) )が分つ(👏)たら、といふのがそれだつた(❄)。一軒(📄)(xuān )々々持つてゐたので(🈴)はすぐ押へられるし、(😻)又(🎼)そのため(🌞)に、結束が破(🏬)れるお(✉)そ(🤕)れも(👙)あつた。先生はかういふ點を防(🚴)ぐ(🤒)ためにもこ(✝)の方法(📫)は重大(dà )であると云(yún )つた。かう(🐈)い(💟)ふ事は百(🖍)姓(👌)にはかなり思ひきつ(🐖)たことだ(🃏)つた(🥕)けれども、それが當り前のことのやうに思はれる程(chéng )皆せツぱつまつてゐ(🌏)た。
(🐁)石(shí )山(♿)が下(🌂)りると、すぐ(🎨)もう一(yī )人が壇に(🔴)上つ(🤸)た。まだ二十(shí )一(yī(💁) )、二(🐞)のヒヨロ(🕣)／＼し(📎)た感(🌍)じのする、頭の前だけを(🚄)一寸のばした男(nán )だつた。が、案外力の(🤓)こもつた聲(☝)で、グン／(🤗)＼、簡(🏂)單に、(🥫)もの(🐭)を(❤)云つて行つた。大體(🙊)に於いて、石山(shān )の云(🚗)ふことを認め、直(zhí(🔣) )ちに小作料減(🐑)率(✝)の請求を、(🉐)全部(bù )の署(🥊)名をして、地主に「(👦)嘆(tàn )願」(📃)することにしてはどうか、(🔆)といふことを云つた(❄)。齋藤(🚄)とい(🌙)ふ兵隊(duì )歸りの若(😚)者だつ(🔝)た。
「この野(🛎)(yě )郎共、串だんご(👰)みたいに、手(🎩)前え等ばつきさして(🍂)、(⬛)警(jǐng )察に、渡(dù(🛬) )してやるから――今に、食(🐼)はねえ(🛥)め(🌝)に會ふな！ 役人ばつ(⚪)れて(🏽)行つて、お前達のものビタ／＼片ツぱしか(🕷)ら差押(yā )へてやるから。」
(👐)由(🤩)は、そ(🏽)れから四(🉐)圍(🖨)をキヨロ／＼見(jiàn )ながら、身(🈵)體を何(🔗)囘もゆすつた。由の身(shēn )體には虱が(🌖)湧いてゐた。
「赤子(zǐ )あか、ん(🥁)で墮お(🕶)りたの(🍪)か？」(💯)と、ひ(🦎)よいときいた(🐀)。
「お前え(🤼)達のやることツたらそつたらごと(🕊)だ。」(👍)
「皆に代(dài )つて、一通り(😙)のことをお話し(🆗)しま(🗣)す。」さう(🆕)前置きをし(👻)て(🔯)石山は、百(bǎ(👂)i )姓にはめづらし(🦌)いはつきりした、(🚳)分つ(🐰)た云ひ振りで(♏)（勿論(🏽)、百姓な(🔒)ど(👣)が殊(shū )更(🧣)(gèng )に改まつた(🏬)と(🥪)きによく(🏫)ある、變な漢(🔔)語(🖇)も使つたが）―(💟)―自(🎾)分達は、犬(🥠)や豚(tú(😫)n )などより、も(🎚)つと慘めな生活(🏯)(huó )を(🍺)して(🕋)ゐるこ(🔓)と、―(🧦)―と(🍐)ころが自分(fè(💱)n )達は(💱)何(hé )時か(😯)仕(⛱)(shì )事をな(⛰)まけた事(shì(🎒) )で(🍨)もあつたか。――(🏯)では、何(hé )故(gù )か。自(zì(🤒) )分(fèn )達がいくら働(🔟)いても働(🅿)いても、とて(🚏)も何(❤)(hé )ん(🐕)の足(🛢)しにもならない程貧窮(👰)(qióng )してゐるのは、實(🛠)に、(👨)地(🕴)主のためであるといふ(📤)こと(🤒)を分(fèn )り易く、説(shuì(👬) )明し、今度の(🗳)やうな(🕟)場合地(dì )主に小作(zuò )料を(🐔)收めるこ(❕)と(🎁)は「自分達(🍅)の死」(🕞)を意味し(👩)てゐる、ナホ(🖥)我(💌)々(💒)百姓は、高(gāo )利貸の不當な利息、拓殖(zhí )銀行の年賦にも、苦しめら(👝)れ(👵)、それに(💜)税金(🏄)が(🛴)かゝつてくる。そし(👛)て出來(lái )上(😉)つたものは(🌜)、肥料や農(nóng )具(🅰)にも引合(🕌)は(🔈)ない。かうまで、自分(🚁)達がな(⬅)つてゐるのに(🧞)、だまつ(💨)てゐられるか。そこ(😁)で、(🌞)我々は、皆ん(☕)なにお(🎚)集り(❕)を願ひ、その方策をきめ(🀄)る(⏳)こ(😠)とに(🕣)し(🚶)たいのだ、と結んで壇を下りた(🐸)。百姓(🕕)達は、(👢)聞(🗡)き慣(🔬)れない言葉が出る度に(😬)、石(shí(❤) )山の方を見(🐙)(jiàn )て、考へ(🎮)こむ(😝)風(👜)をし(📢)た。が、苦(kǔ )しい(🔥)生活の事實(🏪)を石(shí )山に(😬)云はれ、(🦃)百姓は(🏅)、「今(🏗)更(gè(😏)ng )のやう(🌈)に」、自(👓)分達(🚐)自(🎈)身の慘めさを、顏の眞(zhēn )ん前に(🔨)とり(📄)出され(🔎)て、(🎬)見せられた氣がしたと思つ(🥢)た(🎑)。石(shí(🌙) )山が壇から(➗)下りると、急にガ(⚫)ヤ／＼し(🌪)出(👿)した。今(jī(🐦)n )石(♑)(shí )山の(🌌)云つた(🏾)事(😓)について、あ(🕔)つちでも、こつちでも話し合つた。一番(👜)前に(🌓)ゐた年(🈶)寄つた(💇)百姓が(✂)、(😬)「と(🗒)んでもなえ(🔂)、おつかねえこと云ふもんだ。」とブツ／(👸)＼云つ(🔵)た(😈)のを石山は(🉐)おりる時(shí(📗) )に聞い(⛅)た。
「誰か考へがありません(🏰)か(🕯)。」
そ(🧗)れか(🍽)ら後、源(🏚)吉は一言も云(yú(🍬)n )はなかつた(🍠)。始終、腕(🚿)を(🛍)く(🐦)んだま(🕗)ゝ(🎠)でゐた。
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