二八(🗂)(一七五)(🗑)
「先生(🗻)の徳(😋)は高山(shān )のよう(🌗)な(💷)もの(🐱)だ。仰(yǎng )げ(💔)ば仰(🌅)ぐほど高い。先生の(🤥)信念は金石のようなものだ。鑚きれば鑚(zuā(👮)n )きるほど堅(🚥)い(👪)。捕(bǔ(🐻) )捉し(🕺)が(🍶)たいのは先(📯)生(shēng )の高遠な(🈶)道だ(⏸)。前(🤾)にあるか(🗯)と思うと(💿)、たちまち後(hò(〽)u )ろ(📬)にある。先生は順(🐳)序を(💽)立(lì(🥟) )てて、(🎺)一(yī )歩(bù(🔝) )一歩と(😫)わ(⛎)れ(🆓)われを導き(🦇)、われわれの知(zhī )識をひろめるには(🌎)各種(🍁)(zhǒng )の典籍(🥡)、文(wé(🔋)n )物(🧘)(wù )制度(🍒)を以てせられ、われわれの(📌)行(háng )動を規制(zhì )するには礼を以て(🌚)せら(🤾)れる。私(🐓)はそのご(🚻)指(🏐)導の精妙さに魅せられて、やめよ(💡)うとし(⏰)てもやめるこ(🛶)とが出来ず(🧀)、今日(rì(🍹) )まで私の才能の(🐍)かぎり(💀)をつくして努(🍰)力(🚾)して来た(🤯)。そ(🎺)して(🚪)今では、どうなり先生(shēng )の道(🏥)の本体をはっき(🃏)り眼の前に見ることが出来る(💣)ような気がする。しかし、いざ(😻)そ(💅)れに追いついて捉え(🔕)ようとすると、(🌖)や(😖)はりどうにもならな(👞)い(🍸)。」
「よろ(🔇)しい(🍐)と思います。誄るい(🌹)に、汝(🚂)(rǔ )の幸い(✌)を天(tiān )地(dì )の(🌽)神々(⏱)に祷る、(🚢)と(🛒)いう言葉(yè )がござい(👏)ます(✏)から。」
二(一(yī )八(bā )六(🗨))
○ こんな有名な言葉は、「三軍も帥を奪(🙉)(duó )うべし、匹夫も志を(🦒)奪うべからず」とい(✂)う(🦈)文語(🗃)体(tǐ(🎺) )の直訳(yì )があれ(🌆)ば充(✴)分かも知れない。
○ 作(原(yuán )文)==「事(shì(🐗) )を為す(🚐)」の意に(🗑)解する説もあるが、一(yī(🏛) )四八(🙃)(bā )章(✖)(zhāng )の「述べて作らず」の「作」と同じく、道(dào )理に(🐳)関す(📺)る意(yì )見(jiàn )を立てる(👉)意味に解する(🦏)方(fā(🆘)ng )が、後段との関係が(✅)ぴつたりする。
○ 周公(gōng )=(🍴)=すで(🎃)に前(qián )に(♓)も述(✡)(shù )べた(🐭)よ(😜)うに(🥦)、周公は武王をたすけて周室八(bā(😭) )百年(🍖)(nián )の基礎を(🏕)定め(🥊)た人であるが、その人となりは(📷)極(jí(⏭) )めて謙(🍛)虚(🤫)で、「吐哺握髪」(🐑)という言葉で(💈)有(👿)名なよう(⏲)に、食事や、結(😙)(jié )髪の最中でも天(👟)下の(🐬)士(shì )を迎え(🧣)て、その建言忠(😫)告に耳を傾けた人であ(🕧)る。
二一(二〇五(wǔ(⏱) ))(🚆)
先(✊)師(📳)は(🐫)、喪(📭)服(fú )を着(🚏)(zhe )た人(⚡)や、衣冠(guàn )束帯(💆)をした人や、盲(♍)(máng )人に(🧐)出(🦉)会われると、相(xiàng )手がご自分より(🙂)年(⛳)少者(zhě )の(⬆)もので(🔭)あ(🥘)っ(😊)て(✅)も、必ず起って道(🏯)をゆずられ、ご自(😏)分がその人(🕵)(ré(⛑)n )たちの前(qián )を通(😽)られる時(shí )には、必ず足(zú )を(🕷)早められた。
一〇(二一(🆙)五(⬆))
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