先師(shī(⭐) )が道の行わ(🌡)れ(🙍)ないのを(🔚)歎じて九(jiǔ(🐨) )夷(🍸)き(⛏)ゅ(🚷)う(👖)いの地に(🏏)居をうつしたいといわれたことがあった。ある人(ré(🌯)n )がそれをきいて先(xiān )師にいった(🔒)。――(⚫)
「人材(💽)は(📑)得がたいという言葉がある(👦)が、(😙)それは真(🐍)(zhē(🥖)n )実だ。唐とう(🚊)・虞ぐの時(💣)代(🏬)を(🌳)のぞいて、そ(👣)れ以(🎣)(yǐ )後では、周(zhōu )が最も人材(cái )に富(fù )んだ時代であるが(😁)、(🗡)それでも十人に過ぎず、(🌌)しかもその十(shí )人(🍮)の中一人は(😍)婦人で(🦀)、(😮)男子の賢臣(chén )は僅(jǐn )かに九人にすぎな(😎)かった。」
一(yī )三(一九七)(🌒)
六(二一(yī )一)
○ 乱臣((🚵)原文(📰))=(🚒)=この語(📺)は現(🕜)在普(🌮)通に(🏚)用(🔼)いられている意味と全く反対に、乱(😙)を防(fá(💶)ng )止し(🕚)、乱を(🙂)治める(🕣)臣という意(🥚)味(wèi )に用いられている。
一(yī )二(📨)(一九(jiǔ )六)
○(✌) この(🚼)章(👉)の原文は、よ(🤶)ほど言葉を補つ(🈂)て見ないと意(🆒)味(⛸)が通(🥞)じない。特に(😺)前(qián )段と後段とは一連の孔(kǒng )子の言(💅)葉(🤡)になつて居り、(🧣)そ(🚷)の間に意味の連絡がついて(⤴)い(🎫)な(🌰)い。また、(✋)後(hòu )段においては周(🌘)(zhōu )が(🕞)殷(👟)に臣(😔)事(🦊)したことを理(lǐ )由に「至徳(🕙)」と称讃してあるが、前段(🛣)に出ている武王は殷の紂王を討(🥘)伐した人で(🐁)あるから、(📡)文(🛐)王時代に対(⏰)する称讃(zàn )と(🔆)見(✏)るの外(wài )は(📠)ない(🌐)。従つて「文王」という言葉を補つて訳(😀)するこ(🕑)ととし、且つ賢臣(chén )の(🍞)問(🤼)題で前(📂)後を結びつけて見た(👲)。しかしそれ(😀)でも前(🏧)後(🈚)の連絡(luò )は不(bú )充分であ(🖍)る。とい(🕸)う(🐵)のは、文王の賢(xián )臣が武(wǔ )王(wáng )の(✅)時(shí )代になる(🖌)と、武王(🌮)をたすけ(🦊)て殷(🍷)を討(🍽)た(📉)せたこと(🥑)になる(👓)からである。と(🤡)にか(🐬)く原(yuán )文に(🕍)何等(🏤)か(🌪)の錯誤(wù )があ(🥈)るのではあるまいか。
「知者(📕)には迷いがない(🍬)。仁(rén )者には憂いがな(💪)い。勇(🧖)者にはお(🙏)それ(🐼)がない(🏆)。」
○ 孔子(🔈)(zǐ )と顔淵とのそ(🚾)れぞ(🐐)れの面(🌏)目、並に両(➗)(liǎng )者(🥞)の結びつき(🏐)がこの一(💇)(yī )章(🥧)に躍(yuè )如としている。さすが(🐮)に顔(〽)淵(yuān )の言葉であり、彼(🥄)ならでは(🛌)出来ない表(biǎo )現(📮)である。
ビデオ このサイトは2025-02-15 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025