彼は、(💽)し(🔥)かし、もう狼狽うろ(🦗)たえても恐れても(🆑)いなかった。粛然と(🍖)した(🏑)空(kōng )気の中に、彼はかえっ(👋)て安(🚚)(ān )堵に似(🐖)(sì )た感じ(🛎)を味うことが出来た。そして、もう一(yī(🈺) )度(📷)(dù )、
「礼(lǐ )は簡に失して(💇)も(🥏)ならないが、また過ぎてもならない。9過ぎたる(📲)はなお及ばざるがごと(🤔)しじゃ。人(rén )間(jiān )にはそれぞれに分(🔫)というも(🍟)の(🔪)があるが、その分(🖍)(fèn )を上下し(⛽)ないところに、礼の正(zhèng )しい(🏦)相(xiàng )がある。分を越えて親を祭るの(📁)は、親の靈をし(🍻)て非(✉)礼を(👐)享う(🖲)けしめ(🐥)ること(😊)に(🕺)なるのじゃ。のみならず、大丈夫の非礼は(😻)や(🐡)がて天下(🛹)(xià(💓) )を紊(🚫)みだるもとになる。親の靈をし(🌎)て天下(💢)を紊るよ(🧐)うな非(💭)礼を(💓)享け(🆙)しめて、何(👨)が孝行じゃ。」
「で、わ(👆)しは、違(wéi )わないようになさるがよい、と答えて置いた(🍜)。」
(最(🕉)善の策が見つからなけ(😱)れば、次善を選ぶ(💟)より(💕)仕方が(🍚)ない。)(💬)
門人たちは、その日(👴)特に孔子のお供(gòng )を命ぜられたこと(❤)を(🔓)、非(📙)常(chá(🎼)ng )に光(🤶)栄(🛺)(róng )に(🐤)感(🤥)じた。彼(bǐ(🧔) )等は如(rú(🔩) )何にも得意(😆)らしく(🎼)、(🖐)※(🥪)(「口+(🚤)喜(🐽)」(🥙)、第3水準(zhǔn )1-15-18)々とし(💊)て(🔌)孔子のあとに(👼)従った(🥜)。
だが、やはりわからなかった。で、彼は、(😐)孝に関す(🛸)る、あ(🔌)り(⛳)とあらゆ(📷)る(🏵)孔(kǒng )子の教え(🚍)を、一(yī(🍆) )とおり(🚮)胸の中でくりか(💙)え(🍝)して見た。
などと放(⤴)言(🔩)(yá(😡)n )した。
「あれもいい人物じゃ。大まかなところがあっ(🚋)てね。」
その場はそれで済ん(🐩)だ。しかし仲弓に対する蔭(👨)口はやはり絶(🌞)えな(🤽)かっ(🕹)た(🎬)。いうことがなく(👶)な(🚧)ると、結(jié )局彼の身分(fèn )が(🌂)どう(🔀)の、父の(💁)素(🈸)(sù )行がどうのという話に(👁)なって行(🎼)った。むろ(🌆)ん、そんな(🚣)話(🐒)は、今に(🔣)始ま(🍘)ったことではなかった。実をい(📦)うと、(🌼)孔子(🏠)(zǐ(💁) )が(💁)仲(zhòng )弓を特に称揚し出(🐵)したのも、(📤)その人物(🕌)が実際優れてい(🏑)た(👉)からではあ(🌹)ったが、(🚰)何とかして(🎟)門人たち(🐚)に彼(💄)の(☕)真価(📠)を知ら(👎)せ、(🎹)彼(bǐ(⏫) )の身(🌫)分や(🔇)父(🍳)に関(🌀)(wān )す(🕠)る噂を話題にさせない(🥍)よ(🛵)うにしたいためであった。ところが、結果はかえって(🕉)反(fǎn )対の方に(🐼)向いて(🔴)行(há(👴)ng )った。孔(kǒng )子(zǐ(⛺) )が彼を讃(zàn )めれ(🚞)ば讃(zàn )めるほ(🖲)ど、彼(♟)の身分(🐺)の賎(jiàn )しいこ(🍍)とや、彼の(😙)父の悪行(❄)(háng )が門人たちの蔭(👗)口(🐣)(kǒ(🥛)u )の種(🚭)にな(🈁)るのだった。
子、仲(zhòng )弓を謂(wèi )う(📋)。曰(🦆)(yuē )く、犂牛りぎゅうの(🔵)子(🎴)し(📏)、※(「馬(mǎ )+辛」、(🐲)第3水準1-94-12)あ(🎿)か(🤧)くして且(😑)つ角よくば、(🏗)用うるこ(⏩)と勿な(🎴)からん(⏱)と欲(🚳)すと(🌬)いえ(⛓)ども、山川其れ諸これを舎すてんや(🤸)と。
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