田中 av 女優7

A　この間(⭐)何かの雑(🚒)誌か新(🌷)聞で英吉利イギリ(🏑)スのお(🚫)婆さんたちが愚痴をこぼしている記事を読んだら、自(🐩)分(🌴)たちが若い時分に(🗽)は(🙇)年寄り(🏊)を大切に(🏵)して労い(🚵)たわってやっ(✌)たのに、今の娘たちは(💵)一(🍺)向わ(🕺)れ／＼を構ってくれ(💠)ない、老人と云うと(🥊)薄汚いもののよう(📀)に思っ(🐴)て傍へも(🏚)寄りつかな(🎦)い、(📸)昔と今(💙)とは若い者の気風が大変違(🐧)ったと歎い(⏯)て(🏀)いる(🈵)ので、何処の国でも老人(😅)は(🚌)同(😟)じよ(🚛)うなこ(🥚)とを云うものだと感心したが、人間は年(🗞)を取(🧤)るに従い、何事に依(🈂)らず(🧕)今よりは(🌱)昔の方がよかったと思い(😝)込む(🍪)ものであるらしい。で、百(👼)年前(🙇)の老人は(⏺)二(🤒)百年前の(🐮)時代を慕い、二百年前の老人は三百年前の(🖍)時代を慕い、いつの時代に(🔼)も現状に満足することはない訳だが(🖍)、別して最近(🐻)は文化(🈂)の歩みが急(🐰)激である上に(🆒)、我が国はまた(💂)特殊(💦)な(🖌)事情があるので、維新以来の変遷(🕑)はそれ(🍼)以前の三(😍)百年五(🈲)百年に(⛎)も(🤜)当る(📛)であ(➕)ろう。など(🐁)と(🍠)いう私が、やはり老(🕦)人の(➿)口真似をする年配になったのがおかし(👔)いが、(🏐)しかし現代の文化設備が専ら若(🧤)い者に媚(🍲)びてだん／(🐃)＼老人に不親切な時代(🌋)を作りつゝあるこ(📪)とは確かなように思われる。早い話(🌭)が、(📊)街頭(🍕)の十(⏹)字路を(🐈)号令で横(🍂)切るようになっては、(✉)も(🚄)う(🔃)老人は安(🐲)心して(🛃)町へ(🏺)出る(🎸)ことが出来な(😤)い。自動車で乗り廻(🤵)せる身分(🏹)の(🧀)者は(👈)いゝけれ(🏢)ども、私な(💐)ど(🧒)で(😼)も、たまに大阪へ出ると、(🚩)此(🚔)方(🌽)側か(🔱)ら向う側へ渡るのに渾身の神(🔠)経を緊(📣)張させる。ゴーストップの信(🥑)号にし(🙆)て(🦍)から(〰)が、辻(🎅)の真ん中に(😡)あるのは見よいが、思いがけな(😠)い横っち(🌨)ょの空(🧘)に青や赤の電燈が明(🎧)滅す(🔮)るのは、中々に見つけ出しにくいし、廣い辻だと、側面の(🔻)信号を(🔒)正面の信号と見(🐠)違えたりする。京(🖤)都に(🖍)交通巡査が立つようになってはもうおしま(✖)いだとつく／(🐆)″＼そう思ったこ(🏮)とがあ(🎌)った(🌑)が、今(😟)日純日(🌄)本(💼)風の町の(🐞)情趣は、西宮、堺、和歌山、福(🧛)山(🏊)、(🥉)あの程度の都市へ行かなければ味わ(⏺)われない。食べ(🔊)る(📪)物でも、大都会で(💸)は老人の口に合うよう(🎠)なものを捜し出すのに(⛑)骨が折れる。先だっても新聞(🔙)記(🤡)者が来て(🎈)何か変った(🔶)旨い料理の(🗃)話をし(♓)ろと云(👡)うか(📡)ら(🚗)、吉野の山間僻地(🐎)の人が食べる柿の葉鮨と云うものの製法を語った。ついでにこ(🤴)ゝで披露しておくが(🚱)、米一升に付酒(⌛)一(📗)合の割りで飯を(⬜)焚く。酒は釜が噴い(😾)て来た(⏹)時に入れ(🆒)る。さ(⏸)て飯がムレたら完全に冷えるま(🐻)で冷まし(🍁)た後に手に(❓)塩をつけ(🍀)て固(📅)く握る。この際(📷)手(🙅)に少(🦒)しでも水気があって(🧞)はいけない。塩ばかり(❓)で握(🕚)るのが秘(💊)訣だ。そ(🐭)れか(🐋)ら別(⛳)に鮭のア(🙅)ラマキを(🌐)薄く切り、それを(🤖)飯(🆗)の(🛐)上に載せて、その上から柿の葉の表を(🏏)内側にして包む。柿の(♋)葉も(🏟)鮭も(🍐)あらかじめ乾いたふきんで十(🏠)分に(🕊)水気を拭(🍴)き取ってお(😊)く(🌿)。それが(🐵)出来たら、鮨桶で(👖)も飯櫃で(📜)もいゝ、中(🤡)をカラカラ(🔧)に(👂)乾かしてお(♒)いて、小口から隙間のないよう(🌚)に(👌)鮨を詰(📛)め、(😝)押蓋おしぶた(⛺)を置いて漬物石ぐらいな重石(💟)おもしを載せる。今夜漬(🥗)けたら翌朝あたり(🍉)からた(🧚)べることが出来(🥄)、そ(🆑)の日一(👗)日が最も美(❗)味で、(🧒)二三日は食べ(🎛)られる。食べる時にちょっと蓼の葉で酢を(🤐)振りか(🐚)けるのである。吉野へ遊(📑)びに(😃)行った友(🚖)人があまり旨い(🛷)ので作り方を教(🎞)わっ(🕯)て来て伝授してくれたのだが、柿の(🎩)木とアラマキ(🤔)さえ(📞)あれば何処でも拵えられ(🛂)る。水気を絶対になくすることと飯を(💂)完全に冷(👺)ま(🚺)すこ(🔬)とさえ忘れ(🧚)なければいゝ(🔒)ので、(🚻)試しに家で作(🗣)っ(📇)てみる(😕)と、なるほど(🌒)うまい(🧟)。鮭の脂と塩(⛓)気とが(🍜)いゝ塩(📉)梅に飯(🤴)に滲み込んで、鮭(🐱)は却っ(🌈)て生身なまみのように柔かく(💴)なっている(🥤)工(🎒)合(🍫)が(🐼)何とも云(🗒)えない。東京の握り鮨とは格(🥁)別な(⛓)味(🔵)で、私な(🐣)どにはこの方が口に合うので、(🐉)今年の(😗)夏はこれば(🙇)かり(🍉)食べて(🐻)暮らした(🐨)。それにつけてもこんな塩鮭(🛂)の食(😈)べかたも(😯)あったのか(🚹)と、物(🖊)資に乏し(🍠)い山家の(😄)人(🌻)の発明に(⬅)感心し(😦)たが、そう(🛫)云うい(😵)ろ／＼の(🌯)郷土の料(🐕)理(⛲)を聞いてみる(🗣)と(🌤)、現(🗼)代では都会の人(♓)より田(👚)舎の人の味(🎂)覚の(🙅)方(♓)がよっぽど確かで、或(☕)る意味で(🚐)わ(🛎)れ／＼(🐆)の想像(🐷)も及ばぬ贅沢を(🕊)して(🎬)いる(😠)。そこで老人(🆕)は(🙁)追い／＼都会(➿)に見(🚉)切りをつけて田舎へ隠棲するのもあるが(📑)、田舎(🚭)の(🖨)町も鈴蘭(🎹)燈な(🏫)どが取(📖)り附(🌮)けら(🌷)れて、年々京都のように(☝)なるので、(🍢)そう(💍)安心して(➡)いる訳には行かない。今(😑)に文明が(🚃)一段と(🌮)進んだ(📈)ら、交通機関は空中や地下へ移っ(😻)て町の路(🛑)面(🎩)は一と昔(😔)前の静かさに復かえ(👈)ると云う(💙)説も(🕒)あるが、いずれその時分に(🐒)はまた新し(🍒)い(🔁)老人いじ(🚰)めの設備が(⚽)生(🕔)れることは分りきって(👊)い(🏙)る。結(👕)局年寄りは(👉)引っ込んで(⛏)いろと云うことになるので、自(🍛)分の家にちゞこまって手料理を肴(⛩)に(👠)晩(♊)酌を(🤢)傾けなが(😈)ら、(⛑)ラジ(🧒)オでも聞いているより外に所在が(📺)なくな(🔵)る。老人ばかりが(🎄)こんな叱言こごとを云うの(🏪)か(🚊)と思うと、満更そうでもない(🎿)とみえて、頃来大阪朝日(💤)の天声(📿)人語子は、府の役人(🧡)が箕面みのお公園にドライヴウ(😦)ェー(🐧)を作(🍌)ろ(🚻)うとして濫み(🏭)だりに森林を伐り開き、山を浅くして(🤕)しまうのを嗤わらっているが、あれ(💗)を読んで私は(🥗)聊(🌩)いさ(🖖)さか意を強う(📳)した。奥(🍒)深い(💊)山中の(🥧)木の下闇をさえ(👛)奪(🌆)っ(⏭)てしま(🆗)う(🌊)のは、(🌍)あまりと云(🚖)え(💋)ば心なき業である。この調子(💸)だと(😪)、奈良でも、京都大阪の郊(📒)外でも、名所と云(⏮)う名所は大衆的にな(🚍)る代(🔥)りに(🐀)、だ(🦕)ん(🔎)／(🙌)＼(♒)そ(〰)う云う風(🔗)に(🌡)して丸(⛓)坊主にされる(🍽)のであろう。が、要するにこ(🚕)れも(⛲)愚痴の一(🏆)種で、私(🥇)にし(📶)ても今の時(🛡)勢(😉)の有難いこ(🕟)と(🥘)は万々承知して(🛏)いる(🍳)し、(🖐)今更何と云っ(🈺)たとこ(📩)ろで、既に日本が西洋文(🔇)化の線(🉐)に沿(🖤)うて歩み出した以上(🕠)、老人など(📧)は置(❣)き去りにして(😒)勇往(🎫)邁進(💹)す(⚡)る(🏞)より外に仕(🌚)方がないが、でもわれ(😯)／(🐉)＼の(🦎)皮膚(🆖)の(🍩)色が(👝)変ら(🔤)ない(🌳)限り、われ／＼(📫)に(⏮)だけ課(🚆)せられ(💴)た損は永久に背負(💾)って行くものと覚(💥)悟しな(👞)け(🏽)ればならぬ。尤も私(🙇)が(🛵)こう云うことを書いた趣(🏩)意は、何等か(🍶)の方面、(♏)たとえば文学藝術等(💁)に(🐮)そ(🦑)の損(😟)を補う道が残されていは(🦎)しま(🆙)いかと思うか(🌮)らである。私は、われ／＼が既に失いつゝ(🚲)ある陰翳の世界を(👭)、(🍅)せ(🐭)めて文(🈹)学(👈)の領域へでも呼(⛸)び返(👱)して(😔)みたい(🤣)。文学とい(🙅)う殿堂(🎞)の(🔢)檐の(🕡)きを深くし、壁を暗くし、見え過ぎるもの(🆒)を(📆)闇(🤹)に押(🐣)し込め、無用の室(🌜)内装飾(👒)を剥ぎ取(✂)っ(🔡)てみ(🐸)たい。そ(⏫)れも軒並みとは云わ(👈)な(💷)い、(🚷)一軒ぐら(🐄)いそう云う家が(🛴)あ(🚯)ってもよかろう(💘)。まあどう云う(👼)工合に(📅)なるか、試(📄)しに電燈を消してみることだ(🕡)。

A　　　(🥕)　第(🐥)四

A「話(🏆)をし(🛵)たのはほんとうに野田さんなのです(🛩)。僕(💲)は※(「言(💡)＋墟のつ(👞)くり」、第4水準2-88-74)を(💨)云うので(🐱)はありませ(🤔)ん」(🛺)

A「当分、…(🌫)……ナオミさん(🕸)のこと(🐣)を忘れるこ(🈶)とが出来るまで(❇)は。…(🗳)…(🌿)…」

A「ど(✡)うです、お久(👦)さん、何か今(🚀)のよう(🌶)なのをもう(🔑)一つ(🔬)、………」

A「(💬)だが、高夏(🤸)が(📞)話すのと僕が話すのとは違(🐫)うからな(👬)。―――」(🌐)