「そうか。ちょっと(🍩)、たずねたいこ(🔤)とがあ(🛍)る。す(🍸)ぐ(🌅)、ここ(⛱)に呼(♌)んで(⏬)く(💍)れ。」
朝倉先生(♒)は、しかし、ど(🤰)んな悪い状(zhuàng )態があ(🍛)らわれて(🚡)来(lái )て(⏰)も、す(🚅)ぐその場(😋)で(🥈)それを非(fēi )難す(🔘)ることがな(🏪)かった。すべてをいちお(🚏)う成り(🎪)行きにま(🤑)かせ、行くとこ(♓)ろま(🕝)で(🔗)行かせておいて、(👌)あとで(🔑)、(🔸)――たとえば(🚤)食(shí )後の雑(zá )談や、夜の集ま(🤠)り(💶)などの際に、――それを話(🚀)題にして、みんなといっしょに、その原(💈)因結果を(👮)こまかに究明し、その(🐃)究明をとお(🐒)し(🍂)て(⚓)、共(gò(🕯)ng )同生活(huó(🗺) )の基準(🛷)(zhǔn )に(🦓)なるような原則的(de )な(🔆)ものを探求(🤸)す(🍍)る(📞)、と(♟)いったふうだったの(😑)である(😙)。
消(xiāo )燈(🤒)まで、これといっ(🤔)てと(😄)りたてていうほどの変わったことも(🍋)なかっ(♟)た。しか(🚭)し、大河無門(mén )が、かれ自身の希望(🤩)(wàng )に反して(🙀)、(💵)あまりにも早くその存(cú(🐅)n )在を認められ、(🐺)みんな(📴)の注目の的(de )にな(🐣)った(🚆)というこ(🛌)とは、この塾に(🐄)とって、よかれ(🍆)あしかれ、決し(🧑)て小(🏠)さなできごと(🎇)ではな(🚚)か(🍎)ったといえるであ(📯)ろう。
「飯島なんかも(🎵)、そうだろう。」
「おや、外出(chū )しな(🍲)か(🛂)ったんで(🔳)す(👷)か。」
そのあと(💙)、就(🍈)寝(qǐn )前の行(háng )事(🧣)と(🏽)して、最(🤮)初の静坐(🗯)せいざ(⚽)が(🔬)はじまった。塾(👮)(shú )生(shēng )たちは、各室ごと(👡)に、き(⏸)ちん(🐲)と縦たて(👏)にな(🥣)ら(🤷)び、朝(🥣)倉先生の指(zhǐ )導(💗)にしたがってその(🗨)姿(🥉)勢(😚)をと(👯)った。
かれらの大(🍩)多数は、まだ(⏩)むろん(👰)、人間(🚗)生活にとっ(♐)ての自(zì )由(😑)の価値や、(👀)そのき(🗽)びしさについて(🎉)、ほんとうに(🆚)目を覚さましてい(⛷)たわけではなく(🔎)、友愛塾と(🤳)いうと(❗)こ(😘)ろ(🛅)は(🚀)一(yī(👎) )風(🍌)変わった指導をやる(📿)とこ(📃)ろだぐらいにし(💸)か考(🗞)え(🉑)ていなかった。しかし、(🐕)それ(🏩)にしても、(🔼)そうした言葉(🍓)が(🎊)、しだいにかれ(🦅)らの間(jiān )にとりかわされるように(🌳)なっ(📼)たということ(🍺)は、たしか(🐷)に(🍔)一つの進歩(bù(💥) )であり、混乱と無秩(⛅)序(xù )むちつじ(🐷)ょの中で、不(👺)十分(😇)(fèn )な(😸)がらも、何(hé )か自主的創(chuàng )造(💣)(zà(👵)o )的な(🔔)活(huó )動が始まっている証拠しょうこにはちがい(🚡)な(🐝)かった(🎴)のである。
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