「有(⏬)能に(🚎)し(🕶)て無(wú )能(⏫)な人に教えを(🗓)乞い、多知(zhī )にして(🔱)少知(zhī )の人にものをたず(🎙)ね、有(😵)って(💾)も無きが如く内に省み、充(chōng )実(shí(📒) )し(🚸)ていても空虚なるが如く人にへり下(xià )り、無(wú )法(fǎ )をいいかけ(🎛)ら(🕥)れても相手(shǒu )に(🔑)なって曲直を争わない。そういうこ(🐾)との出来(💳)た人がかっ(💎)て(💌)私(sī(🍀) )の友人にあった(🚄)のだが。」
おの(💮)のく(🎅)ここ(😂)ろ。
一七(qī )(二(è(🧓)r )〇一)
○ 牢(🚆)==孔子(zǐ )の門(📪)人。姓(🌹)(xìng )は琴(qín )(きん)、字は子(zǐ )開((⛑)しか(🎆)い)、又は(🏂)子(🈚)張(し(👿)ち(✍)よう(🧣))。
○ 綱==こ(🍔)れを「網(wǎng )」の(🐕)誤(🙀)(wù )り(🌭)と見(jiàn )て「(🕎)一(yī(🥘) )網打(💣)尽(jìn )」の(⛵)意(yì )味に解(🚭)(jiě )する説もある。しかし、当(dāng )時の魚獲法(🤛)に(🤾)、大綱(gā(🔸)ng )に(🔁)たくさん(🚚)の小(xiǎo )綱(📟)(gāng )をつけ、(⏪)その(😇)先に釣(diào )針をつけて(😐)、(➿)それを水(shuǐ )に流す(🕜)方法があ(💹)り、それ(🗳)を綱と(🕎)いつたと(📴)い(🌭)う(🏛)のが正(🎂)しい(🥨)ようである(💎)。しかし、(🕊)いずれにして(🔲)も、本(🥘)(běn )章の結局の意味(wèi )に(📊)変りは(🤵)な(💿)い。
○ (⌚)本(běn )章に(🥕)つ(🛤)いては異説(🐼)が多(🚹)(duō )い(🥁)が、孔子の言葉(😫)の真(🤤)意を(🚼)動かすほ(🎏)どの(🚵)もので(🈺)はないの(👭)で、一(📗)々述べ(📳)ない(🎽)。
先師の(😖)ご病気が(🕰)重くなった時、子路(lù(📴) )は、いざという場合(🎏)(hé )のことを考慮し(🦈)て、(📊)門人(🥏)た(♏)ちが臣(🌝)下の礼をとって(🐥)葬(zà(🍮)ng )儀をとり行う(😹)ように手はずをきめ(🍑)て(🏨)いた。そ(📘)の後、病気がいく(🚌)らか軽くなった時(shí(🧓) )、先(xiā(⏰)n )師はその(🦇)ことを(👱)知られて、子路(lù )にいわれた。――
一一(📚)((👞)一九(🎶)五(wǔ ))
先師(🍳)はめったに利益の問(👫)題(😗)にはふれられなかった。たまたまふれられ(🗑)る(😾)と、必(bì )ず(🕣)天命とか仁とか(👑)いうことと結(jié )びつけて(🕌)話され(🌵)た。
(😊)舜帝(dì )には五人の重臣(🦗)(chén )が(🖍)あって(🏜)天下が治っ(🦓)た。周の(🛴)武(💐)(wǔ )王は、自分には乱(luàn )を治める重臣が十(🤵)人(🏮)あるとい(🌯)った。それに関連して先師がいわれた。――
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