(🈯)と(🛒)いう(🐠)のであった。これも(🤜)子(✝)(zǐ(🤷) )游に対す(🐁)る(♉)のと(🤫)大(💊)(dà )同小異で(🔮)、少(shǎo )々(🎾)怒(🏓)りっぽい子(zǐ )夏に対(💐)する(🌱)答(🥩)(dá )えとしては、先ず当(✌)然だ(📔)。
陽貨は、(🚼)魯の大(dà )夫季平(🤢)(pí(🥞)ng )子(zǐ )に仕(😏)えて(📴)いたが、季(🗳)平子(🐕)が死んで季桓子(😌)き(🕌)かんしの代になると(🖼)、(🐀)巧みに(😄)彼を自家(🥌)薬(😑)籠中(zhōng )のものとし、遂(suí )に彼(bǐ(🧙) )を拘(jū(💀) )禁して、(📬)魯の国政(🤒)を専らにしてい(🥖)た(⛲)。孔子は、その頃(🎲)、すで(🌀)に五十(shí )の坂をこして(😩)いたが、上下こぞ(👏)って(🤧)正(😼)道を離(lí )れているのを嘆いて、仕官(🍬)の望みを(⌛)絶ち、ひたす(🈹)らに詩書礼楽の(🍎)研(🔼)鑚と(📻)、青年子弟の教(🛶)育とに専念(📰)(niàn )し(🔴)ていた。陽貨(🔪)とし(💞)て(💵)は、孔子(🎡)が野(🕡)にあって(🛺)、厳然(🙄)として道を説いているのが、何よ(👜)りも(❌)恐(🐻)ろしかった。で、出来れば彼を(👷)自分の味方に引き入(🗄)れたい(🧞)、少く(🚏)とも一(yī(🐾) )度彼(😌)(bǐ )に(🐉)会って、自分(fèn )が賢者を遇(yù(🎏) )する道を知(🍂)っている(📓)人間(🔚)であ(🐼)ることを示(shì(⏺) )して置きた(📷)い、(⛰)と思っていた。
5(🎛) 子曰く、君子(zǐ )の天(tiā(😦)n )下に(📟)於け(🎥)る(🤕)や、適無きなり。漠無きなり(👿)。義に之れ与に比(し(🏷)たが)うと(😪)。(里(👕)仁篇)
(🌷)次は子游(yóu )に対(😼)する答えで(💛)ある。
楽長(zhǎng )は、もう(🍿)默っ(🍛)ては居れな(👽)くな(🕢)った。
「いけないこともありますまい(🍬)が、鄭重(📸)の上(shàng )に(🔘)も(🏢)鄭(➗)重になさ(🍳)りたい(🈹)のが、せめて子としての……」
門人たち(📲)は顔を見合せた。犠牲にするには(🌩)、毛色(sè )が赤く(🐉)て角(jiǎ(🐅)o )が立派でさえあ(🖖)れば、それで(🌉)い(🙎)い(📩)と(🏏)さ(🎧)れている。これまで牛の血(xuè )統が問(wè(♊)n )題にされた例ため(😘)しをきいたことがない。何(🤚)(hé(🤣) )で、孔子がそんなことを(🕶)云い出(chū )したもの(😱)だろう、と彼等は不思議(yì )に思った。
「全(🎰)く珍らしい牛(👱)じゃ。しかし血(xuè )統(👽)が(🐌)悪くては物になるまい。」
(✴)孔子(🈴)は、(⛰)陽(🗽)(yá(🚝)ng )貨(huò )も(🌬)言(🏄)葉だけでは、なかなか立派なこと(🗒)を(🧒)云う(😱)ものだ、(🚜)別(💇)(bié )に逆(nì )らう(🐢)必要(yào )もあるま(👋)い(✊)、と思(sī(💱) )っ(💷)た。で即座に、
陳(chén )亢は字あざなを子禽といった(🍎)。
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