懿(yì )子は、そ(🏼)の意味がわかってか、わ(✝)からない(💞)で(📊)か、(❇)或は(🍷)、わかっ(🚧)ても知らん(✌)顔(🈂)をする(👙)方(👞)が都(🖋)合がいいと考えてか、重(🌔)ねて問い(🛺)た(🌈)だしても見ないで、(🎴)帰って(🙌)行っ(🐴)て(👥)しまった。孔子(zǐ )は、いく(🖇)らかそれ(🍉)が気がかりにならないでもなかったのであ(🐮)る。
6 子曰く、父(🙄)在さば其の(🔬)志を(🧒)観、父(fù )没(💹)せば其の(✈)行を観る。三年父の道(dào )を改(gǎi )むる(🈹)こと無(🈸)きは、(🍃)孝(📗)と謂うべしと。(学(🛍)而篇)
「樊遅!」
楽長(zhǎng )は、自(✉)分の見る眼が悪(🆓)いとは(🔋)どうし(🛶)ても(💵)思えなかった(🌆)。で(🥏)、
陽(yáng )貨ようか、孔子(zǐ )を見ん(🕣)と欲(yù )す。孔子見まみえず(⬇)。孔子に豚(tún )いのこを(🏻)帰(🥒)おく(👾)る。孔子其(💖)の(👸)亡きを時として、往(wǎng )きて(🕒)之を拝(🤑)す。諸これ(😕)に塗みち(🥢)に遇う(🌜)。孔子(zǐ )に謂い(📎)て曰く、来れ、予(👃)われ爾な(☔)んじ(😱)と言(yán )わん(🕷)と。曰(😐)く、其(qí )の宝を懐(huái )きて其(qí )の邦(🙆)を(🍙)迷わす(😩)は、仁と謂うべき(💸)か(👑)と。曰く、(👜)不(bú(🖕) )可な(🐐)り(🌳)と(😺)。事を(🚶)従うを好みて亟し(🏞)ばしば(👒)時を失(shī )う(🏗)は、知と(🎑)謂(wèi )う(🌏)べ(🗺)きかと。曰く、不可なりと。日月逝(shì )き(🏉)、(🛶)歳(suì )我(🐁)と与(yǔ )にせずと。孔子(🍺)曰く、諾だく、吾将(jiā(🈚)ng )まさに仕えんとすと。
陽貨は、魯の大(dà )夫季(📘)(jì(🔕) )平子に仕えていたが、季平(🎡)子が(🍔)死んで(🈷)季桓子きかんしの代になると、巧みに彼を自家薬籠中のものとし、遂(🍇)に彼を拘(🔣)禁して、魯(lǔ )の(📍)国政(🦃)を専らにしていた。孔子は、その頃、すで(🤯)に(📖)五十の坂をこしていたが、上(🚍)下(xià )こぞ(⏳)って正道を(🌜)離(🌄)れているのを嘆いて、仕官の(🏴)望みを絶ち、ひ(😨)たすら(👧)に詩書(🌽)礼(lǐ )楽の研鑚と、青年子弟(👨)の教育(🌚)とに専(🕤)念(niàn )してい(🍴)た。陽(✌)貨(huò )と(🈲)しては、孔子が野(yě(🔁) )にあって(🌝)、厳然として道を説(🚒)い(🌼)ているのが、何よりも恐ろしかった。で、出来(💌)(lá(🔗)i )れば彼(bǐ )を自分(🏄)の(🤑)味(🍹)方に(🏼)引き入(rù )れたい、少(shǎ(😬)o )くとも一度彼に会(🌹)っ(🤝)て、自分(fèn )が賢者(🏑)を遇(yù )する(🍅)道(🚚)を知っている人(🔈)間(🔠)であ(👹)ることを示して置(zhì(⛹) )きたい、と思(🛀)(sī(🕘) )っ(🧔)ていた。
(🌷)そう思うと、彼の心臓は、一(yī )滴の血も残(🥥)され(🔌)てい(🖖)な(🏨)いかの(🌉)ように、冷(👥)た(💃)くなった。
樊遅(chí(📛) )は喜(🥚)ん(🕝)だ。そ(🙁)れはそ(😀)の(💉)中(🚑)に、「違わない」という言葉(yè )が見つかったか(🏀)らである。しかし、(😼)数(shù )秒の後に(🏯)は、彼の(🚋)頭は却(què )って(🌡)そのた(👊)め(😉)に混乱しはじめ(🏍)た。という(🚇)のは(😚)、(🍝)さっき孔(kǒng )子(👃)のい(🕉)った「違(🌞)わな(🍴)い」(🚣)と、この(💳)言葉の中の「違(wé(🌲)i )わな(🙍)い」(💢)とは、(🛤)まるで意味(wèi )がちがっていそ(🀄)うに思えたか(🌛)らである。後の場(🍨)(chǎng )合の「違(⚓)(wéi )わない」は、第(dì )一(🖕)、父(fù(🛬) )母の存命中のことであ(📅)る。そ(✂)れに、前後の(🤜)関係から判断し(😢)ても、(😈)初一(💃)(yī )念を貫けとい(😀)う意(🅰)(yì )味(wèi )に(🤹)相違ない(🛎)。父(😑)(fù )母を亡くし(🥋)たあと(🕐)の「(🏩)違わな(🖍)い(🌜)」というこ(🌳)と(⏬)が、それ(🌝)と同じ(📮)意味だ(🕢)とは、どうしても思えない。言葉が同(🤔)じなだけに、彼はい(🧒)よいよ(📸)判(pàn )断に苦(kǔ )しんだ。
「か(🚸)りに(🕢)斑(💥)牛まだら(🕞)うしの子であっても、天地山川の神(🛁)々(🔭)はお嫌(xiá(👬)n )いはさ(🕘)れ(💁)ぬかの(🍤)。」
「う(🚄)む(🥗)。で、お前はど(🐹)うありたいと思うのじゃ。」
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