七(⏺)(二(èr )一二)
(📉)子貢(gòng )が先師にいった。―(🏤)―
○ 本(bě(👨)n )章は「由(🅰)ら(🌶)し(💽)むべ(🔌)し、(🐾)知(📃)ら(Ⓜ)しむべからず」という言葉(🎆)で広く流(🌹)布され、秘密専制政治の代表(biǎo )的表現であるか(😹)の如く解釈され(🖕)ているが、これは原文の「(👁)可」(➡)「不可」を「可能」「不可(kě )能(➗)」の意(🌇)(yì )味にとらないで(🙈)、「命令(🦋)」「禁(🔓)(jìn )止(🕖)」の意味にとつ(🌻)たため(🌪)の誤り(➕)だと私は思う。第一、(🌐)孔子ほど教(jiāo )えて倦まなかつた人が、民(mín )衆の知的理(🥤)解を自ら進(🙄)んで(🎪)禁(jìn )止し(💇)ようとする(👖)道(✒)理はない(🧑)。む(⌛)し(🥝)ろ、知的理解(jiě )を求めて容易に得られ(㊗)ない(🎚)現(🤹)実を知(zhī(🙇) )り、それを歎きつつ(🔙)、その体験に基(jī(🌓) )いて(🔗)、いよいよ徳(dé )治(🏘)主義(🦁)の信念を固(👛)め(🤰)た(🐀)言葉として受(shò(🕠)u )取るべきで(🌏)あ(🤗)る(🐁)。
「上(shàng )に立つ(🌵)者(zhě )が親族に懇篤で(✨)あれば、人民はおの(👌)ずから仁心を刺戟される。上(shà(😨)ng )に(📁)立(lì )つ者(🚄)が(🏷)故(😦)旧(🕢)を忘れなければ、人民はおのずか(🍸)ら浮薄の風(fē(🧐)ng )に(🐆)遠(yuǎn )ざかる。」
「そ(📓)の(🏽)地(🧠)(dì )位にいなくて、(👋)みだり(👂)に(🍵)その職務のこ(🤐)とに口出(🔞)し(🤾)すべき(🎠)ではない。」(🔵)
「野(yě )蠻(🍜)(mán )なと(⏰)こ(🤢)ろでございます。あんな(📌)ところに、どうして(🍆)お住居が出来ましょう(♟)。」
「恭(👽)(gō(🖤)ng )敬なのはよいが、それ(🙎)が礼(lǐ(🐷) )にかなわ(⛩)ないと窮(qióng )屈(🍛)に(🚹)な(🦁)る。慎(💟)重なの(🏁)はよ(⭕)いが、それ(🔧)が(🧠)礼(🌩)にかなわない(💁)と臆病(🐒)になる。勇敢な(🔰)の(🚥)はよいが、それが(🔔)礼(⛲)に(🍽)か(🐎)な(🐵)わないと、不逞になる。剛(gāng )直な(🌈)のはよい(🗳)が(😑)、それが礼(lǐ )に(🌾)かなわないと苛(kē )酷にな(😻)る。」
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