とある(⏩)が、もう私も安心だ。永い間、おそ(🛥)れ(🐣)つつしんで、この身をけがさないように、ど(🏊)う(🥁)やら(🗻)護りお(🎆)お(🚃)せ(🐿)て来たが、これ(🐽)で死ね(💾)ば、もうその心労も(🦌)なくなるだろ(🏙)う。あ(🌚)りがたいこ(💆)とだ。そうでは(🔟)ないかね(⏺)、みん(📝)な。」
「私の足を出して見るが(🍑)いい。私の(🛃)手を(⚫)出して見(jiàn )るがいい。詩経に、
○ 乱臣(原文)==(🐮)この語は現在普通に(👠)用(🛹)いら(🐌)れて(🤳)いる意味(📰)(wèi )と全(😢)く反対に(🥤)、乱を(📥)防止し、乱(luàn )を(🖕)治(🔞)める(💭)臣という意味に用(😸)(yò(♟)ng )い(🌑)られている。
一(🤜)三(🏴)(二一(yī )八)(👿)
○ (📇)両(⛽)端=(🎖)=首尾、(🕘)本(bě(😏)n )末(mò )、上下(🙈)、(⛷)大小、(🥂)軽重、精粗(cū(💺) )、(🤵)等々を意味す(🛋)るが、要(yào )するに委曲をつくし、(🥟)懇切丁(dīng )寧(🍹)(níng )に教(jiāo )えるということを形(🚏)容して「両端(duān )をたた(🙍)く」(🚜)といつた(🍮)の(👉)である(🏿)。
三五(wǔ(🧟) )(一八二)
「修(🈸)行と(🥃)いうもの(🖋)は、たとえば山を(🌅)築く(👥)ようなものだ。あと一(yī )簣もっこという(🚵)ところで(🏍)挫(🤑)折し(🍟)ても、目的の山にはならない。そ(🌟)して(✂)その罪(🎨)は自分にあ(🍊)る。また、た(🛄)とえば(😰)地(🏪)ならし(🤲)をす(🕘)るよ(🍣)うなも(🏣)の(🏧)だ。一(🐶)簣もっこでもそこにあけたら、それだけ仕事がは(🙃)かどった(😘)ことになる。そし(✨)てそれ(👣)は自分(⏰)(fèn )が(🌷)進(✝)ん(🌳)だのだ。」
四(二〇九)
「音(💐)楽(lè )が正しくなり、雅がも頌しょう(🕺)もそ(🛴)れ(☝)ぞれそ(🧤)の所を得(dé )て誤(wù )用さ(😲)れないようになったのは、私が衛から魯に帰(🏾)(guī(🥌) )っ(⏪)て来(💲)たあとのこ(🍷)とだ。」
○ 矢(shǐ )ぐるみ(🔽)==原(🌟)文に「弋」(よく)(🎗)と(🌄)ある。矢(shǐ )に(📈)糸を(🗜)つけ、それを(㊗)島(dǎ(😖)o )の羽(yǔ )根にから(🖍)ませ(🕯)、生(shēng )擒する方法(😐)(fǎ )であつた。
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