「(🎸)いや、(🎀)そう(✈)ではあるまい(💨)。世の常の心(xī(🚉)n )では(🏴)、ああは(🏂)つ(🤪)けるものではない。わし(⏮)の耳(⏹)には、そ(🎛)のまま(💵)仏界(🚞)ぶつかいの妙音みょうおんともき(⬛)こえ(💎)たのじ(🤓)ゃ。鐘をつ(㊙)くなら、あ(🍸)の(🌧)ように(🧘)つきたいも(🔒)のじゃ(🐝)のう。何(📔)も(🚼)遠慮えん(⛱)りょ(🖥)する(🏊)ことはない。み(🍇)んなの(🎻)心得(dé )にも(🤟)な(➰)る(🥃)こと(👹)じゃ。かくさ(⛺)ず(🃏)、そな(🕤)たの気(qì )持ちをきかせてはく(🚍)れま(🈵)いか。」
「(👯)おそれ入(rù )ります。では(👓)申しあ(🔉)げますが、実(💧)(shí )は国(♎)(guó(🍎) )もと(😙)におりました(🌙)ころ、い(👩)つも師匠ししょうに、鐘をつ(🥔)くなら、鐘を仏(fó )と心得て(🌠)、それに(📓)ふ(🤡)さわしい(🎬)心(xīn )の(🏺)つ(🕳)つしみを忘れてはなら(⤴)ぬ(📊)、と言い聞(wén )かされておりました(🍯)ので、今朝も(🎵)そ(🌟)れを思(sī )い出し、ひとつきごとに、(😾)礼拝(bài )らい(🍩)はいをしながらつい(🆚)たまででござい(💌)ま(👽)す。」
と、朝倉先生は(🤠)、まじまじと次郎の顔を見ながら、(💆)
朝(🈯)倉先生(shēng )は、か(🐱)つて次(cì )郎に、(🤶)「(🔧)現在の日(🕝)(rì )本の指導層の大多数は、正面からは全く反対(duì )のでき(🦂)ないよう(👖)な(🥘)こ(🔈)とを理(lǐ )由に(🐜)して、自分たちの立場(chǎ(🐇)ng )を正当(👢)化し(🤥)たがるきらい(🛳)がある(🍕)が(💡)、そうし(📹)たずるさは、ひとり指導層(💊)(cé(🧞)ng )だけ(💧)に限ら(🚷)れた(👱)ことではないようだ。たいていの日本人(🤚)は、何かと(🧕)いうと(💝)、(🍞)表面堂(tá(💂)ng )々とした理(lǐ )由(yó(📷)u )で(🐯)自(🗯)(zì )分の行動(✔)を(🕋)弁(⚫)(biàn )護し(😎)たり、飾かざったりする。しかも、それで他人(🏇)を(♍)ごまかすだけでなく、(🌊)自分(🔀)自身の良(🈵)心をごまかし(🤹)ている。それをずるいなどとはち(🔻)っとも考えな(🎗)い。こ(🏬)れ(😗)は(🕕)おそ(😜)ろ(💘)しいことだ。友(🛃)愛塾(shú )の一(yī )つの大き(🏥)な使(shǐ )命は、共同生活(huó )の実(shí )践(jiàn )じっせんを通(✝)じて、青年たちを(🙎)そうしたずるさから救い、真理(🌊)に対してもっと誠実な人間に(💢)してやる(🤷)こと(🗜)だ。」とい(🖋)うような意味のこと(👢)を、いったこ(😆)と(📕)があっ(🏀)たが(🎢)、次(🕐)郎は、便所(♒)(suǒ )の中(🥙)か(🎺)ら、(🕢)飯島のうしろ(⛰)姿を(🏊)見おく(🎢)りな(☔)がら、その言葉(🤡)(yè(💃) )を思(✉)いおこし、今さらのように、大(dà )きな困難にぶっ(🌷)つ(📷)か(♍)ったよ(💽)うな気(qì )がした(🥟)のだった。
「も(📯)っ(🌭)と(🐭)考(kǎo )える? (🍄)ふ(🤔)む(🚲)。腑ふ(⚡)に落ちなければ、腑に落(luò(😑) )ちるまで考(🎭)えるよりないだろう(🛐)。自(🎶)分(fèn )で考えないで(🕥)、人の言うこ(💊)とをうのみにする(🎱)生活なんて、(🤑)ま(⚡)るで(🗣)意(yì )味がないからね。」(🌱)
とあい(🔅)さつ(➕)して、大河に近づ(😳)いた。
「もっと考える? ふむ。腑ふに(🤖)落ちなければ(🧔)、(⛽)腑に(🤲)落ちるまで考えるよ(🐒)り(🛎)ないだろう(🔦)。自分で考(kǎo )えないで、人の(🔝)言(⏹)うこ(🍒)とをうのみ(✊)に(🍶)する(🗣)生活なんて、まるで意(🌷)味(wèi )がないか(🏙)らね(🐷)。」
凍(🖇)こお(❄)りつ(🚞)いたような冷たい空(kōng )気をやぶ(🥔)っ(🕴)て(💣)、板木が鳴(🗿)りだし(💴)た。そ(🐢)とはまだ(💠)、真っ暗である。白木綿(🤗)し(🐼)ろ(🚼)も(🌰)めんの、古(👮)ぼけたカーテン(🍴)のす(🕸)き間から、硝(🎛)子戸(♒)ガラスどごし(🌩)に(🦔)、大きな星が(📊)ま(✍)たたいて(🔹)い(👊)るのが、は(🗼)っきり次郎の眼に映った(🌘)。
次郎がはたき(⌚)をかけおわり、箒ほ(⏯)う(📝)きをにぎるころ(🍁)になっても、ほかの部(🦆)屋は(🔬)、(🥦)まだどこも(🌈)ひっそりと静まりかえって(💒)いて、(🥇)板木の音(yīn )だけが、いつまでも(⛸)鳴りつ(😀)づけ(🚿)てい(🏆)た。
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