と、朝倉(cāng )先生は、ま(🌆)じまじと(✝)次(🎉)郎(láng )の顔(yá )を(🔠)見(jiàn )ながら(🤙)、
掃(😟)除がすっかりすみ(🍳)、洗面(🐨)そ(⏲)の他(🧣)(tā(😀) )を終(🔂)わる(😘)と、(⛰)みんなは広間(🦔)に(✌)集ま(🆖)って朝の行(háng )事をや(🏨)る(☝)ことになった(🤑)が、それま(🍾)でには、起床から(💻)たっぷり四(sì )十分ぐらいは(🌷)か(🈁)かっていた。次(cì(🤴) )郎(🌕)が、こ(🥞)れまで(🗄)毎(🤙)朝、空(🌮)林(lín )庵の寝(qǐn )ざめ(🌧)に親しん(🤐)で来た雀すず(📌)めの第(dì(👎) )一(🌶)声(shēng )がきこえ(📏)るのは、ほぼ(🛍)その時(shí(🎶) )刻だったので(🕷)ある。
いそいで、寝(qǐn )巻ね(🔈)まきをジャンパー(🔓)に着かえ、夜(♎)具を押し入れにしまい(❔)こむと(😅)、ぞんぶんに窓をあけ(🎎)た。風(🏂)(fēng )は(🛂)なかっ(👍)たが、そとの空気(qì )が、(🗨)針先はりさ(👁)きを(🧤)そろえた(🚅)よ(🌉)うに(🧝)、顔(yá(🥢) )いっ(🌆)ぱいにつきささ(🥤)っ(📑)た。
(最初の朝(👮)の板木(🚌)の音(🎾)(yīn )が、こんなだ(🚝)ったこ(🖖)とは、それまでにまったく(📏)ないことだ。だ(🤯)れだろう、今(🈴)朝の当番は(🎻)?)
朝倉(💳)先(🛵)生(shēng )は、かつて次(🥂)郎(láng )に、「現(😦)在(🚏)の日本(běn )の指導(🐻)層の(📐)大多(🔏)数(🐌)は、正面(📼)からは全く反対の(🚎)できないような(🚰)こと(🏩)を理由にして、(💯)自分たち(🐞)の立(🌪)場を(⏮)正(🍹)当化したが(😔)る(🛵)き(🎆)らいがある(🚽)が(👘)、そうしたずる(🎽)さは(🦓)、ひ(💹)とり指(🛰)(zhǐ )導層だ(🎥)けに(🕕)限(🤲)られ(♒)た(⌚)ことではないようだ。たいていの日本人は、何かというと、表面堂々と(⛪)した理由で自分の行動(❤)を弁(biàn )護したり、飾か(👲)ざったりす(😃)る。しかも、それで他人をごまかすだけでなく、(📔)自分(fèn )自身の良心をごまかしている。それを(🎹)ずるいなどとはち(💎)っとも考え(📣)ない。こ(📲)れはおそろしいことだ。友愛塾(🚡)(shú(🖼) )の一つの大きな使命は(🌬)、共(👖)(gòng )同(🔁)生活の実践(💝)じっせんを通じ(🖋)て(🐼)、青年たちをそ(😛)うした(🔯)ず(🍊)る(🗝)さから救い、真理に対しても(📙)っと誠(😂)実な人(🥂)間(jiān )にしてやるこ(🗳)とだ。」というような意味(🚡)の(🕊)こと(🤹)を(🏴)、いった(🤡)こと(🕊)があったが、次郎は(🐤)、便(😷)所(🈚)の中か(🥏)ら、飯島(dǎo )のうしろ(🌵)姿を見おくりながら、(🎿)その言葉を思いおこ(😟)し、今さらのように、大きな(🏆)困難(🍋)(ná(🧥)n )にぶっつか(⛽)ったよう(🖋)な気が(🍒)し(⏹)た(🏮)の(❓)だった。
(➰)掃除(chú )が(😅)すっ(🎴)か(🌇)りすみ、洗面そ(🦐)の他(🔍)を終(📔)わると、み(🤙)んな(🕛)は広間に集まって朝(📷)の行(háng )事をやることになったが、そ(🌻)れまでには、(🧙)起(🏪)床(chuá(⛏)ng )からたっぷり(📇)四十分(fèn )ぐらいは(🙀)かかっていた。次郎(láng )が、これまで毎(měi )朝、空(kōng )林(😄)庵の(📇)寝ざめに親し(🤶)ん(👋)で来(📂)た雀すずめの(🏦)第一(🛺)声がきこえるのは(👽)、ほ(🚷)ぼその時(shí )刻(😌)だ(🈶)ったのである。
「相変わらず(🍌)ですね。」(😎)
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