○ 聖人・君(jun1 )子・善(🔒)人==孔子のい(🦆)う(🔰)聖(➿)(shèng )人・君子は常に(🔦)政治とい(👜)うことと(♒)関(wān )係(🥕)がある。現に政治の任に当(dāng )つていると否とにかかわら(🛍)ず、完(wán )全(🐀)(quán )無(🆚)欠な徳と(😵)、自由無碍な為(wéi )政能(💎)力をも(⤵)つた人(🖕)が「聖人」(♍)であり(🖕)、そ(🎴)れほど(🦒)ではな(😄)くと(💄)も、理想と識見(🏞)とを(🤼)持(chí )ち、常に修徳にいそしんで為政家(💮)として(🏹)恥か(⬅)し(🕔)くな(🍰)い人(rén )、少(💌)くとも政(zhèng )治に志して修養(yǎ(🚯)ng )をつんでいる人、そういう(👌)人が「君子」(🎙)なのである。これ(💳)に反して、「(👭)善人(🏔)」は必ずし(🥦)も政治と関係(xì )はない。人間として(😛)諸(zhū )徳のそなわつた人という(🏁)程度(dù )の(🐧)意味で(💒)用(yòng )いら(🌙)れてい(🚐)る。
色よく招(✳)く。
「民衆とい(🙀)うものは(🌂)、範を示(🤯)(shì )してそれに由らせる(🍔)ことは(🗼)出来るが、道理(🌬)(lǐ )を示(🛫)(shì )して(🤛)それを理(📄)解(jiě )させる(♏)ことはむず(🎶)か(😬)しいものだ。」
○(💦) (⛰)孔子が昭公は礼を(🔈)知つて(🎥)いると答(dá )えたのは、自分の国の君主のことを他(tā )国(guó )の役人(❄)の前(qiá(📛)n )でそ(🗳)しる(🚁)の(📆)が非礼であり、(🧒)且つ忍びな(🚰)かつ(🔖)たから(🔳)であろう。しか(➖)し、(🌿)事実を指(zhǐ )摘さ(📛)れると、それを否定もせず、ま(🌱)た自(zì )己辯(biàn )護(hù(👻) )もせず、すべてを自分の不明(míng )に帰した。そこに(😆)孔子の(💕)面目があつたのであ(😖)る。
二(èr )八((⛲)一七五)
先師はめったに利(lì(🍯) )益の問(👟)題(tí(😣) )にはふれられなかった(🐚)。た(🐯)ま(♋)たまふれ(♒)られると、必(bì )ず(🙁)天命とか仁とかいうことと(📎)結びつ(🐃)けて話された(🌱)。
「私は幸福(fú(🔽) )だ。少しでも過(guò(🐿) )ち(🧐)が(♉)あると、人は必ずそれ(⏯)に気(📷)づいて(🤦)くれる。」
「(🚣)せっかく道を求めてやって来(lái )た(🕥)のだか(😖)ら、(🛃)喜(xǐ )んで迎え(🕣)てやって(🎒)、退かないようにしてや(🚐)りたい(🔦)も(😓)のだ。お前たちのように(💅)、そうむ(🙅)ごい(🆖)ことをい(💳)うものではな(🎲)い(🆎)。いったい、人(rén )が自分の身を(🍚)清くし(🏎)よう(🥢)と思(🚤)って一歩前進して来たら、その清(qīng )くしようとする気持を汲んで(🗒)やればいいので、過(guò(⏩) )去の(👶)こと(💆)をいつまでも気にする(🐧)必(🛁)要はないのだ(😋)。」
○ 匡(🌡)(kuāng )==衛の一地(🌝)名(😱)。陳(🌮)との国(🍜)境に近い。伝説(👀)による(🔑)と、魯の大夫(fū )季(jì )氏の家臣(ché(⏬)n )で(🗻)あ(🍞)つた陽(🍙)虎という人(rén )が、陰謀に失敗(🚬)(bài )して(🍬)国(🐗)外にのがれ(🌩)、匡におい(🧐)て暴(🛅)虐の振(zhè(🧚)n )舞(💌)が(🤟)あり(🎨)、匡人は彼を怨んでい(🛐)た。たま(🔛)たま(🎟)孔(kǒng )子(zǐ(🔣) )の一行が衛(❄)を(🤸)去つて陳(chén )に(🙀)行く途中(🙍)匡(🗑)(kuāng )を通(💕)(tō(🍦)ng )り(🔉)かか(📹)つたが孔子(⛅)の顔が(🎍)陽虎そつくりだつ(😋)たので、匡(🌩)人は兵(🧝)(bīng )を以(🖍)て一行を囲むこと(🔀)が五(🥇)日(🤱)に(⌚)及(jí )ん(🆎)だとい(🧥)うのである(🤬)。
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