しかし、か(🧜)れにとっ(💣)て(😏)いっ(🍾)そう(🔔)不安(ā(📎)n )に(✉)感じられた(🐈)のは(🛂)、今(jī(🗺)n )朝の板(bǎ(⬇)n )木(mù(🦓) )の打ちか(📚)たに(❣)つい(⭕)て、大(dà(👊) )河無門(mén )がぬれぎ(🍪)ぬを(📉)着せら(📍)れていることであった。
朝倉先生は、(🌺)かつて(😕)次(🥑)郎に、「(🧒)現在(🦈)(zà(🏠)i )の日本の指(🛑)導層の大多数(shù )は、正面か(🏜)らは全く(♐)反(fǎn )対(🐫)ので(🕜)きないよ(🧀)うなこ(👷)とを理(🎮)(lǐ )由にして、自(🏓)分たち(🛁)の立場を正当化(huà )したがるき(⏭)らい(🔹)があるが、そうした(👾)ずる(🧤)さは、ひとり指導(🔛)層だ(♑)けに限られたことではないよ(💈)う(🤳)だ(🌙)。たいていの日本人は、何(hé )かというと、表(biǎo )面(miàn )堂々とした理由で自分の行動を弁護(hù )した(🧠)り、飾(shì )か(✴)ざった(🔙)りする。しか(🛺)も、(⛑)そ(🍶)れで(❎)他(tā )人をごまかす(🌷)だけでなく、自(zì )分自身(shē(🐮)n )の良心を(🧐)ごまかして(🗄)いる。そ(👘)れをずるいなどと(🛬)はち(🎟)っとも考え(🍼)ない。これはおそろしいことだ。友(⛱)(yǒ(💭)u )愛(ài )塾の一(🐴)つの(👋)大(dà(🆓) )き(💆)な使命は、(📯)共同(tóng )生(✈)(shē(🐿)ng )活の実践じ(🏠)っ(🚇)せんを通じて、青年たちをそうし(🤺)た(🎓)ずるさから救い(🐛)、真(😭)(zhēn )理に対(duì )し(🚸)てもっと誠実な人間にしてやる(🚃)こと(⤵)だ(👧)。」というような意(🐌)味(wèi )のことを、いったことがあったが、次郎(láng )は、(🐝)便所の中(zhō(💘)ng )から(🛣)、(🥡)飯島の(🍹)うしろ姿を見(jià(💆)n )お(😘)くりながら、その言葉を(🐬)思(⛴)い(🆔)おこし、今さらのよ(❌)う(⏬)に、大(⤵)きな困難にぶっつかっ(🍠)たような(🚝)気(🙁)が(👔)した(⤵)のだった。
大(📇)河(⏬)は第五(⏮)室(🍘)の列(👜)(liè )の一番うし(🔭)ろにすわっていた(🥎)。しかし(🧣)、(🦐)ただ(🥎)静かに(🌫)瞑目(🥃)め(🍹)いもくしている(🌇)だけで(🚦)、その顔(yá(👕) )からは、(🏕)かれの(✔)気持ちがどう(🍰)動いているかは、す(🧘)こし(🚰)も(🚀)うかがえなかった。
「うらまれやしません(🚗)か。」
「いつもこんなに(🗿)起(qǐ(🕍) )きないんですか。」
「(🌡)もっと考える? ふむ(🙍)。腑ふに落ちなければ、腑に落ちるまで考えるよ(⏸)りない(🗾)だ(✈)ろう。自分で(🕗)考えないで、人(📲)の言うことをうの(🐀)みにす(🍠)る生(♉)活(🎞)なんて、まるで(🌙)意味がな(🥖)いからね。」
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