7 子曰(🍝)(yuē )く、君子は人の(👐)美(mě(🛹)i )を成し、人の惡(è )を成(🚬)さず、小人は(😖)是に反(fǎn )すと。(顔淵篇)
4むろん彼は、仲弓の問題にか(🎀)かわりなく、こ(🙃)れまでにもその(🍣)点(🚷)に力を入(rù(🚡) )れて(🗻)門人たち(🥚)を教(🎩)育して(❗)来たのである(🅱)。彼が(⬆)つ(🔟)とめ(🏕)て(👌)「利(lì )」について語る(🌷)ことを避け、たまた(🐍)まそ(⛷)れを語ることがあっても、常に(🐷)天(🚄)(tiān )命(🚙)とか、仁とか(🚘)いう(🧜)ようなことと結びつけて話すように注意して(🎩)来たのも、そ(😳)のため(🤜)である。また彼は(🐓)、(🌦)機(🍳)会あるごとに、門人(👱)達の(🍲)我執を(🍼)戒めた。そして、「(🐣)5自己の意(yì )見に(🍘)こだわって、無(wú )理強いに事を行ったり、禁(🔢)止したりするのは君子(zǐ )の道で(🍃)な(🎇)い(💆)。君(🕋)子の行動を律す(🏨)るものは、たゞ正(zhèng )義(yì )あるの(😃)みだ(🥔)。」(📅)と説き、(🤪)6(🈴)彼(bǐ(🛋) )自(📺)(zì )身、細心の(🔟)注意を払って、臆(yì(🌙) )断を去り、執着を絶(jué )ち、固陋(lòu )を矯ため、他との対立に(🙍)陥ら(🚬)ぬ(🈲)ようにつ(🏸)とめて来たも(🤙)の(🍐)である。
もう(🤱)一(🌉)つは、子夏の問(🚃)いに対(🌠)する答えだが、それは、
「見事な牛じゃのう。」(🤨)
「お前(qián )も(😽)そのことを(📏)聞(wén )いて(🐨)い(🤯)る(🤳)のか(🥩)。」(🎳)
(🍋)といったことを思い(🤣)起した。孔(kǒng )子は(🎀)或は、自分を(🕕)「人(rén )君の風がある。」(💁)などと讃めて、その(🕺)実、何かの(🎈)欠(👯)点(✊)を(👗)婉曲(qǔ )に諷刺(cì(🚕) )しているのではあるま(🎻)いか。そういえば(🕳)、世(shì(🤟) )間(🐓)では、子桑(🔯)伯子しそ(⛑)うは(🔗)く(🚱)しと(🕘)自分とを(🎾)、同(tó(😞)ng )じ型の(🏛)人物(🧙)(wù(🙊) )だと評しているそ(👠)うだ。子桑伯子は物にこせつかない、いい男だが、少(shǎo )し大(🚴)ざっぱ過ぎる嫌い(📮)がな(📚)い(💱)で(📺)もない。或は自分にもそ(🕵)ん(🧔)な欠(qiàn )点があ(📥)る(🍨)の(📤)で(✉)はなか(📒)ろうか。自分だけでは(🏰)、(📡)そんな事がな(💟)いように気をつ(♋)けている(🚴)つ(🙍)もりでは(🐦)ある(🏹)が。―(🤓)―彼(🔠)は(🤔)そんなことを考(kǎ(🍓)o )えて、(🚌)讃(zà(🙂)n )められたために却って不(🚷)安な気(qì )持にな(🕳)るの(🐿)で(🌦)あった。
(🌝)孔子はつづけた。
彼(🚓)は、し(♒)かし(🥪)、(➗)もう狼(🚪)狽うろたえても恐れても(🔊)いな(🥍)かっ(🛤)た。粛然(🏯)と(🌁)した空気の中に、彼(bǐ )はかえって安堵に似た感じ(🚂)を味う(💌)ことが出(chū )来(🧛)(lái )た。そ(🚺)し(🌨)て、もう一(yī )度、
楽長(🐱)は、もう默っ(🎗)て(🐫)は(📜)居(jū )れな(👦)くなった。
ところが孔子は(🚶)、あと(🥥)で他(tā )の(🎛)門人た(🚏)ちに(🎑)仲(zhòng )弓の言を伝(yún )え(🆗)て、しきりに彼を(🚡)ほめ(🌁)た。そして(🤓)再(🗂)びいっ(♒)た。
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