みんなが出はらって(🎄)しまう(👨)と(🙃)、次郎も(🆕)一週間ぶ(⛵)り(🏷)で解放さ(🔨)れた時(shí )間(📷)(jiān )を(💬)持つことがで(🍣)きた。いつ(🌽)もだと(🍘)、さっそく読書を(😣)やる(🚽)か、空林庵(📒)くうりんあ(🚤)んに(🎫)行って、(🧤)朝(cháo )倉(cāng )先生夫妻(💊)(qī )とゆっくり話(huà )しこ(😓)むかするは(👬)ずだったが、今日は、事務室(shì )の隣となりの自(zì )分の(🛴)部(🚄)屋で、机(jī )により(🕸)かか(👢)っ(🤞)たま(😷)ま、ながいこ(💦)とひとりで(🖨)考え(🗿)こんで(🥚)い(🔟)た。
「(🎈)い(🏳)つもこんなに起(qǐ(🙁) )きないんで(🗃)すか。」
「田(tiá(🐡)n )川はどうだ(🏅)い。」(🛏)
解散(🍃)(sàn )す(💥)る(🛒)ま(🏬)えに、朝倉(😣)先(xiān )生(😩)が言った。
静坐のあ(🌏)とは遥(yáo )拝ようは(😛)い(👭)だった(🕸)。――これは皇大神宮(gōng )こうたいじんぐうと皇居(jū )こうきょに対する儀(🛳)礼ぎれいで、そ(🖌)の当時は、(🧑)極左きょくさ分子や(🏻)一部のキリスト教徒(tú(🔭) )以(yǐ )外(👮)の全国民(😹)(mín )によって当然(rán )な(🔒)国民儀(🧥)(yí )礼と認(✴)(rè(♊)n )められ、集(jí )団行(⏹)(háng )事(🤢)におい(🔚)てそれを欠くことは、国民(🔱)常識に反(🍣)す(🛫)るものとさえ考え(🤦)られていたのである。
朝(cháo )倉先生は、(🌫)しか(🐯)し、どんな悪い状態(tài )があら(📹)われ(🥅)て(🏚)来ても、すぐ(😰)その場で(😝)それ(⏸)を(👢)非難(🔖)するこ(🧠)とがなか(🏊)った。すべてをいち(🤩)お(🌋)う成り行(🏤)きに(🦁)ま(📹)か(🀄)せ、行くところ(🙉)まで行(háng )かせておいて、あとで、――たとえば食後の雑談(🔆)や、(⬆)夜の(👥)集ま(⛸)りな(🍗)どの(⏲)際に、――そ(🐢)れを話(huà(🚊) )題にし(📆)て(🧗)、(♟)みんなと(🛒)い(🧘)っしょに、その原因結果(guǒ )を(😴)こ(♿)まか(🥤)に(💫)究明(míng )し、その究明(míng )をとおして、共同生(📿)活(🤬)の基準になるような(🔫)原則(😼)(zé )的なもの(🖍)を(😖)探求する、(🤓)といっ(😺)たふう(📋)だっ(⛽)たのである。
次郎は、朝(cháo )倉先生らしくな(🏬)い詭(🐠)弁きべ(🛀)んだと(🥁)いう気がしてさびしか(🐺)った(➡)。かれは(🐗)語気を強めて言(⛔)っ(🖨)た(🙅)。
(🧡)朝倉(🍨)先(🕯)生は、かつて(🏔)次郎に、(🎴)「現在の(🌯)日本の指導層の大多数は、正面(mià(🥄)n )から(🐭)は全く(🌪)反対のできないようなこ(🎄)とを理由(🤤)にして(🍟)、自分(🗄)たちの(🖼)立(🚋)場を正当化し(👻)たがるき(🥢)らいがある(🕔)が、そ(👳)うしたずるさ(🍑)は、(📙)ひとり指導層(céng )だ(💒)けに(📴)限られたことではないようだ。たい(🈵)ていの日本(🌑)人は、何かというと、表面堂々とした理由(🤞)で自分の行(🕣)動(dòng )を弁護した(🌉)り(⛎)、飾かざったりする。し(😌)かも、(🚭)それで他人をごまかすだけ(🌛)で(🍜)なく、自分(😻)自身の良(🦈)心(xīn )をご(😃)ま(🍈)かしている。それをずるいなどとはち(💠)っとも考えない。こ(⏬)れはおそろ(🚩)しいことだ(💁)。友愛塾の一つの大きな(🔟)使命(🤨)は、共(🛹)同生活(huó )の実践じっせんを通(🤤)じて(👫)、青年たちをそうし(🚺)た(🦍)ずるさ(🐑)から救い、真理に対(🐨)(duì )してもっと誠実(shí )な(🧑)人(❤)間にし(🏣)てやることだ。」(🐖)と(🚫)いうような意味(wè(🖕)i )の(🐹)こ(🎡)とを、いったことがあったが、次(👋)(cì(😺) )郎は、便(🍓)所(🔴)の中(🥎)から、飯(💄)島のうしろ姿を見おくりな(🌐)が(🌬)ら、(😥)その言(🕰)葉(yè )を思いおこ(🌆)し、今(jī(😦)n )さらのよう(🐈)に、(🍚)大きな困(kùn )難(nán )にぶ(🍾)っつかったよ(🎃)うな気がしたの(🐣)だ(🍭)った(📐)。
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