「民衆という(😑)ものは、範を示してそれ(🐌)に由らせる(🕎)ことは出(💷)来るが、道理(lǐ )を示(shì(〽) )してそれを理(🗣)解させること(📩)は(😜)む(🚪)ずかしいものだ。」
有るを(☔)ねた(🥨)みて
○ 乱(luàn )臣(ché(👙)n )(原文)==この語(🍩)(yǔ )は現在普(⚾)通に(👛)用いられて(👂)いる意味と全く反対に、乱(🏎)を防止(zhǐ(🗻) )し、乱を治め(⛩)る(🌕)臣と(💴)いう意味に用(🛳)い(🗝)られている(🤯)。
○ (💾)孝経によると、曾子(📈)(zǐ )は孔子に「身体髪(fā )膚(fū )これを(🐇)父母に受(🍷)く、敢て(🐦)毀傷(shāng )せ(🍝)ざる(🚃)は孝の始なり」と(🔷)いう教(👚)(jiāo )えをうけている。曾(🏙)(céng )子は、(🌠)そ(🚩)れで、(👡)手や足(🤒)に傷(⛱)のないのを喜んだことはいうま(🚽)でもないが(🌓)、しかし(🛰)、単に身体のことだけ(🔊)を問題(🚀)(tí )にしていたのでな(🈂)いことも無論であ(🏜)る。
「(🗒)私の(😤)足を(🕋)出(🏐)して(🤞)見(🎚)るがいい(🛤)。私の手(shǒu )を(💊)出し(😞)て(✈)見(🔥)るがいい。詩(🗞)経に、
すると(📔)、公(gō(🌽)ng )西華(🐿)こうせいかが(✉)い(🐺)った。――
○ 以上(🏽)の三章、(🐭)偶然か、論語の(😵)編纂者に意あ(🥊)つてか(🐬)、孔子の門人(🛒)中(zhōng )最も(🚴)目立(🥖)つている顔(yá )渕と子路と子(⬇)(zǐ(🥪) )貢(gòng )の三人をつぎ(🐅)つぎにと(🏉)ら(🈚)え来(lái )つて、その面目を(👀)躍(🈯)如た(🤣)らしめている。この三(sān )章(😌)(zhā(🚁)ng )を(🥞)読むだけ(👨)でも(🏄)、すでに孔門(mén )の状況(📍)が生き生(shēng )きとうかがわれる(🎺)で(🤠)はないか。
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