「私の足を出(💹)(chū )して見(jiàn )るがいい。私の(👾)手を出して見るがいい。詩(🧝)経に(🕣)、
「その(🚋)程度のことが何(🐍)で得(❗)意になるね(♒)うちが(🤜)あろ(♉)う。」
先(😾)(xiā(🦕)n )師は釣(🈸)(diào )りはさ(🌕)れたが、綱はえなわはつかわれなか(🚒)った。また矢ぐるみで鳥(🐀)をとられる(🗻)こ(📬)とはあったが、ね(🚌)ぐらの鳥を射たれることはなかった。
○ これ(😺)は孔子(😪)晩(wǎn )年の言葉にちがいない。それが単なる(🗞)無(wú )常(🕍)観か、過去を顧みての歎声(shēng )か、或は、たゆみなき人間(🗯)(jiān )の努力を(🏕)祈(💒)る声かそもそ(🎩)もまた(🔤)、流転を(⛅)とおして流るる道の永(🛹)(yǒng )遠性を讃美す(🥙)る(🐳)言葉(🔘)か、(🗞)それは人お(👶)の(🈵)おの(🚐)自(zì )らの心境によつ(🥪)て解する(🐼)が(🐁)よかろう。ただわれわれ(🙇)は、こう(🛒)し(🍑)た言(🕐)葉(yè(🔓) )の裏付け(🏋)に(🦂)よつて(🤢)、(👢)孔子の他(🏖)の場合(🐮)(hé )の極め(🙉)て(🤕)平凡(🤧)らしく見える言葉(yè )が(🐊)一(yī(🌁) )層深く理解(jiě )されるであろうことを忘れてはならない。
(🉐)先師(🤐)(shī )は釣(diào )り(🚟)はされ(👳)た(📹)が、綱はえな(🐢)わはつかわれなかった。また矢ぐるみで鳥をと(📉)られることはあった(🌏)が(🍒)、(👝)ねぐらの鳥(niǎo )を射たれる(🔚)こ(😩)とはな(🏭)か(🐊)った。
○(🐨) 鳳鳥(🐢)==鳳凰。麒(🧖)麟(lín )・亀(🤳)(guī )・竜(👭)と共に四霊と称(🈲)せられ、それらが現わ(🚮)れるのは聖王出(🔵)現の(🍦)瑞(ruì(👘) )祥(💎)だと(🎫)信(xìn )ぜられていた。
「そういう(🕢)祷りなら、(🔶)私はもう(🐆)久(👏)しい間祷っ(🐑)ているのだ。」
「し(🚜)かし、わず(👤)か(🧙)の(📭)人材でも、その有る無(wú )しでは大(dà )変なちがいで(🤸)ある。周の文王は天下(xià )を三分(🎉)(fèn )し(🏻)てその(📚)二を支配(🏥)下(xià )におさめていられ(🥤)たが(🌏)、それで(📊)も殷に(😧)臣事して(⏮)秩(zhì )序(🦇)をや(🅱)ぶら(😿)れなかった。文(wén )王(🕴)時(🛋)(shí )代の周(zhōu )の徳は至(🙈)徳(🧗)と(🐰)いうべ(🗝)きであろう。」(🏥)
「(🤔)楽師の摯(🛶)(zhì )しがは(👔)じめて演(💚)(yǎ(🚖)n )奏した(🕡)時にきいた関雎(jū )かん(👘)し(♑)ょの終(🕧)(zhōng )曲(⚾)は、(🚟)洋々と(🚀)して耳にみち(🥘)あ(🍔)ふれる感があったのだが――」
招きゃこの(🎶)胸
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