○ (🕒)本(📹)章は一(📍)六九章の桓※(「(🆒)魅(🛹)」の「(🔜)未(😷)」に代(dài )えて「隹」、(😥)第4水(shuǐ )準2-93-32)の難(📜)にあつた場合(hé )の言葉(🍆)(yè )と同様(yà(🐑)ng )、孔子の強い信念(niàn )と気魄とを(🅾)あらわした言(📘)葉(🍏)(yè(🥝) )で、論(lùn )語(🕡)の中(zhō(🗼)ng )で極め(😱)て目立(🐐)つた一(yī )章である。
先師(shī )のご病気(🛶)(qì )が重くなった(🛶)時、子路(👾)は、いざという(🕰)場(🎻)(chǎng )合のことを考慮(lǜ )し(🏉)て、門(🤼)人たちが(🍗)臣下の礼を(🐐)と(🈂)って葬(🍪)儀(yí )をと(😌)り行うよう(⛔)に手(😡)はずをきめていた。その後(🥑)(hò(📞)u )、病気が(🍧)い(🏒)くらか(🔋)軽くな(🏦)っ(🦁)た時、先師(🍋)はそのこ(🦄)とを知られて、子路(🦋)にいわれた。――
二三(🏇)(二(èr )二八)
○ 天下=(🚐)=当(😖)(dāng )時(shí )はま(🔣)だ殷の(🌦)時代で。周室の(🌂)天下では(🍇)なかつたが、後に天下(🔯)(xià )を支配(pèi )したの(⛑)で、こ(😍)の語が用い(☔)られた(🏮)のであろう。
四(📄)(二〇九)
○ 子(⛵)路は孔(🏷)(kǒng )子がかつて大(🌿)夫(fū )の職にあつたので、それに(🥉)ふさ(🗨)わ(🚎)しい禮をもつて(🔖)葬儀(🔮)を行(🐏)いた(🗄)かつたのであろう。師匠思いの、出過(🔰)ぎた、しかも病(🎀)中(💒)に葬(🌉)式のこと(📩)まで考えるような先(🕋)走つた、(📘)稚(zhì )気(qì )愛すべ(🥨)き子(zǐ )路の性(🈯)格と(😙)、そ(🍍)れ(🧡)に対する孔子の(🔆)烈しい、(👗)しかもし(🐭)みじみとした(㊙)訓戒(jiè )とが対照されて面(miàn )白(😢)い。
「流転の相すがたはこの通(💺)りだ。昼とな(🚆)く夜となく(🧒)流れてやま(🎃)な(💟)い。」
「正面切って道(🍢)理(🕰)を(🐺)説かれると(🗯)、誰(shuí )でもその場は(💐)なるほどと(🧐)うなずかざ(🚷)るを得ない。だが大(🙆)事(⚪)なのは過(guò )を(🐨)改(😵)める(🕓)ことだ(🐙)。や(🛥)さし(🚶)く婉(💹)曲に注意してもらうと、誰(shuí )でも気持よくそれに耳を傾(qīng )け(🤣)る(💶)こ(🏃)とが出来る。だ(🌹)が、大事(👆)なのは、その真意の(🚐)あるところを(🧕)よ(🛴)く考(🔳)え(🙎)て見ることだ。い(🕹)い気に(👰)なって真意(🎃)を考(🐣)えて見(🕡)ようともせ(🤓)ず(⛎)、表面(miàn )だけ従(cóng )って過を(🥟)改(🔆)めようとしない人(🅰)は、私(📐)には(🏻)全く手のつ(🍚)けようがない(🥟)。」
○(👆) 図(🏢)==(🍓)八卦(guà )の図(〰)(と)。大(dà )古伏羲((🦐)ふくぎ)の時代に黄河から(😹)竜馬(🔌)が図を(⏱)負(📐)つて出た。伏羲はこれに八卦を画したと(🍵)伝えられている。
○ 孔子の言葉(yè(🔎) )は(❎)、平(pí(💓)ng )凡らしく見(🛹)える時ほ(🎡)ど深いということを、私はこ(🛳)の言葉(🚮)によ(🙀)つて特に痛感(gǎn )する。
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