「詩によ(✋)って(🐱)情意(yì(🥢) )を刺戟(jǐ )し、礼(lǐ )によっ(🔇)て行動に基準を与(😳)え、楽(🏫)がくによって生活を完成(chéng )する。こ(🍃)れが修(xiū )徳の(🍳)道(🤵)程(📣)(chéng )だ。」
八(🐱)(bā )(一九(jiǔ )二(😷)(èr ))(⏳)
○(🎥) 綱=(🐶)=これ(🎲)を「(🗃)網」の誤(wù )り(⛅)と見(🏣)(jiàn )て「一網打(🆒)(dǎ )尽」(👪)の意(yì )味(wèi )に解する説もある。しかし、当時の魚獲法(🍭)に、(🦄)大綱(gā(🤛)ng )に(💻)たくさんの小(➡)綱を(⛲)つけ、その先に釣針を(🎌)つけ(🥋)て、それを水に流す方法(🏚)があり(🗃)、それを綱(♍)といつたというのが正(zhèng )しいよう(🍇)であ(🔔)る。しかし、(🏊)い(🎷)ずれにし(🍅)て(🐠)も(🌏)、本(běn )章(🐫)の結(jié )局(jú(💹) )の意(yì )味(wèi )に(🧔)変(biàn )りはな(🔸)い。
○ 本(🥇)章(🙉)は「由らしむべし、知(🎣)(zhī )らし(🔎)むべから(🚓)ず」という言(yán )葉(yè )で広(⚫)く流布(bù(🍣) )され、秘密専制(🏠)政治の(🕳)代表(💿)的表(biǎo )現であるかの如(🏟)く解釈されて(🚩)いるが、これは原文(wén )の「可」「不可(kě )」を「可(🤝)能」「不(📡)可能(🏚)」の意味(⏩)にとらな(♋)い(🐏)で、(🍮)「命令」「禁(💚)止(zhǐ )」の意味にとつたための誤(🧔)(wù )り(📰)だと私は思う。第一(🎏)(yī(⚓) )、孔子ほど教え(🍛)て倦まな(🕣)かつた(👷)人が、民(♐)衆(🔊)の(👉)知的理解(jiě )を(📞)自(💥)ら進んで禁(💤)(jìn )止しよう(🤐)と(🍛)す(🥖)る(🤜)道(👞)理はな(🗿)い。むしろ、知的(de )理(🏫)(lǐ )解を求め(🚢)て容(ró(🛡)ng )易に得られない現実(shí )を知(🎈)(zhī )り、(😩)それ(🚀)を歎きつつ(🧒)、その体験に基いて、いよいよ(🔱)徳治(zhì )主義の信(😟)念を固めた言(🤷)葉として受取(🏓)るべきで(🥢)ある。
「(🚶)孔(kǒng )先(🔼)(xiān )生(✡)(shēng )のよ(🔬)うな(💹)人をこそ聖人(✊)というの(🏇)でしょう。実(👇)に多能で(🍣)あられる。」
先師(😇)のこ(🚶)の(🏍)言葉に関連した(🔓)こ(🏟)と(⛵)で、門人の牢(láo )ろうも、こんなことをい(🐥)った(💡)。――
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