「(🥌)よろ(🛁)し(🥉)いと思います。誄るいに、汝の幸いを天地(dì )の(📉)神々に祷る、とい(📂)う言葉がございますから。」
○(🏖) 政(🚙)治家の態(👿)度(🌁)、顔(yá )色、言語とい(🥙)うも(🚎)の(📭)は、い(✋)つの時代でも共(gòng )通の(🎌)弊がある(🅿)ものらしい。
○ 孔子(zǐ )自身が当時第一(🤜)流(liú )の音(💿)楽家(🈷)であつ(🛸)たことを(🏋)忘れて(🤥)は、(👧)この(⛩)一章の妙味(wè(🍍)i )は半(bàn )減(jiǎn )する。
「私の(🥣)足(🤪)(zú )を(🥋)出(😯)(chū )して見るがいい。私(👽)の手(👢)を出して(🙍)見(🤧)るがい(🐱)い。詩経(jī(🈂)ng )に(☝)、(🏢)
この問答の話をきか(😍)れて、先師は(🍉)いわれた。――
「(🐷)君子(zǐ )は気持が(🚶)いつ(🚖)も平(píng )和でのびのびとしている。小(xiǎo )人はいつもびくびくして何(🕟)かにお(📨)びえている。」
○ こういう言(😰)(yán )葉の(📷)深(shēn )刻(🛂)さがわからないと、論語の妙味はわからな(📎)い。
○(🐯) (🚇)この章の原文は(🍮)、よ(🥢)ほど言葉を補つて見ないと意味が通じない。特(tè )に前(qián )段と後段(duà(🛍)n )と(🌠)は一(yī(👸) )連(🗿)の孔(kǒng )子の言葉(yè(🚬) )に(🎻)なつて居り、その(👧)間(🕦)に意(yì )味の連絡がつい(🚉)ていな(💚)い。また(🍕)、後段(🎢)においては周(⏲)が殷に(🍂)臣事(shì )したこ(🈚)とを理由に「至徳(🔫)」(✌)と称讃(zà(🧤)n )してある(😂)が(🔀)、前段(⛲)(duàn )に出(🧤)ている武(wǔ )王は殷の紂(zhò(🏘)u )王(🈺)を討伐した人(rén )であるから(😕)、文王(⛰)時(🔡)(shí )代に対する称(chēng )讃(zàn )と見るの外はない。従つ(🏊)て「文王」という言葉を(🌮)補つて訳(🐚)するこ(🍱)ととし、(🔝)且つ賢(xián )臣(👪)の問題で前後を(💴)結びつ(📞)け(🐝)て見(🗯)た。し(💌)かしそれでも前後(🤬)の連(liá(🍜)n )絡は不充分であ(😰)る。というのは、(⛲)文(🍰)(wén )王の賢臣が(🤛)武(🤧)王の時代になると、武(🧓)王(🦎)を(😄)た(🏥)すけて殷(yīn )を討た(🚕)せ(📸)たことになる(🥀)から(🌀)で(🛸)ある。とにかく原文に(🔪)何等かの錯誤(wù )があるのではあるまいか。
○(✂) 鳳鳥==鳳(fèng )凰。麒麟・亀(guī )・竜と共に(🏍)四霊(lí(📽)ng )と(🕚)称せられ(🧡)、(🍴)それ(📱)ら(😭)が現(🕸)(xiàn )われ(🍙)る(🛒)のは聖王出現の瑞祥だと(😫)信ぜられ(💈)て(🤘)いた。
先(🧖)師(😲)はこれを聞(wén )かれ、門人た(🦀)ちにたわむれて(🐬)いわ(👏)れ(🐡)た(🍍)。――
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