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A「(🦆)ど(🛴)うもかう(🔚)もせえしまへん。無事な(🤰)顔一と眼見せ(🥠)てもろたら(💘)、気(♊)が済み(🙅)まんねん。」

A「この辺はみん(🔓)な兄さんの田で(🥂)しょ(✅)う(🈷)ね。」北さんは私をからか(🛋)う(🏯)よ(🌡)うに笑(🧙)いながら(🌯)尋ねる。

Aと何喰わ(🏀)ぬ(🍐)顔で云い出し(🕎)た。

A　一學期ををへて、はじめての(🥑)歸郷(🍽)のとき(🏩)は、私(💖)は故郷の弟たちに(🤳)私(🏆)の中學(👤)生(🎓)生活の短い(👀)經(🕟)驗を出來(🌿)るだけ輝かしく(🐍)説明し(🍢)たく思つて、私(🕷)がその三四(🎧)ヶ月間身に(🔹)つけたすべてのも(🏀)の、座蒲團のはて(📈)ま(🔲)で行李につめた(🔼)。

A「けれ(🔖)ども僕も(🏾)、(👂)一時は滑稽だ(🐺)ったんだか(🏫)ら、あ(🍗)なたを笑う資格は(💀)ありません。僕(🔉)はただ、自分の(🤙)熱が冷めて見る(🕶)と(🌐)、あなた(📋)を非常に(🔕)お気の毒だとは思いま(🎰)したよ(🔊)」

A　(♐)知って(🥪)の通(🌔)り文楽の芝居で(🗽)は、女の人形は顔と(🔑)手の先だけしかない(⏭)。胴や足の(🚇)先(🍎)は裾の長い衣裳の(🧚)裡に包まれてい(🛥)るので、人形使(😚)い(🕧)が自(🖇)分達の手を内部に入れて動き(🥟)を示せば足(🍙)りる(🚗)のであるが、私はこ(👴)れが最も(😺)実(🌯)際に近い(💅)のであっ(📑)て、昔(🕦)の女と云う(🔊)ものは(🍷)襟から上と(♑)袖口から先だけの存在(🎀)であり、(🐞)他は悉く闇に隠れていたものだと(📶)思う(🤤)。当時に(🕖)あ(🚌)っ(🗾)て(🚆)は、中流階級以上の(🚊)女はめったに外出(🏏)することもなく(🎶)、しても乗物の奥深く潜んで街頭に姿(🆒)を曝さ(🐒)な(👈)いようにし(🉑)て(✴)いたとすれば、大概はあ(🚅)の暗い家屋敷(🏀)の一と間に垂(📳)れ籠めて、(🥟)昼も夜も(🧦)、たゞ(🐬)闇の(🚣)中に五体を(🛒)埋めつゝ(💘)その顔だけで存在を示(🌨)し(🧕)て(🔢)い(🥍)たと(♑)云える。されば(♋)衣裳(🎌)など(👿)も(🐅)、男の方が現代(📵)に比べて(👩)派手な(🚼)割合に、女の(🖲)方はそれほど(🚳)でない(😋)。舊幕時代(🏙)の町家の娘や女房の(🕠)ものなど(🏁)は驚くほど地味であるが、それは(🍜)要する(🎞)に、衣裳と(🌪)云うもの(🤱)は闇(🚌)の一部分、闇と(🧖)顔とのつながり(➕)に過ぎな(😁)かったからであ(😔)る。鉄漿おはぐろなど(🈵)と(🎗)云う化粧法が行われたのも(🎶)、その(📱)目的(🥑)を考え(🏳)ると、顔以(🕛)外の(🌇)空隙へ悉く闇(✡)を詰めてしま(🙀)おうとして、口腔へま(🔖)で(🌗)暗黒を啣ませ(💀)た(🏮)のではないであろうか。今日かくの如き婦人の美は(🔏)、島原の角屋(👹)のよう(💕)な特殊(🎄)な所へ行かない限り、実(😳)際に(🅿)は見(🔊)ることが出(🗄)来ない。しかし私は幼い(🦁)時分(🤩)、日本橋の(🈸)家の奥でかすかな(📐)庭の明り(🔃)をたより(⛩)に針(⚫)仕事をしていた母(❌)の(🛂)俤を考(🃏)える(🍢)と、昔の女がど(🌞)う云う風なものであった(💮)か、少しは想像出来(🕦)るのである。あの時分、と云(♓)うのは明治二十年代のことだが(🎭)、あの頃までは東京の(💺)町家も皆薄暗い建(🍴)て方で、私の母や伯母や親戚(🎐)の誰彼など、あの年(🌹)配(🛒)の女達は大(💼)概鉄(⛅)漿を附けていた。着物は不断着は覚えていないが(🏚)、餘所よ(🏻)そ行(💭)きの時は(🎴)鼠地の細かい小紋をし(🆎)ば／＼(〽)着た。母は至(📌)ってせいが低く(👉)、五尺に足らぬほ(🚢)ど(🔄)であったが、母ば(🕣)かりで(😬)な(🐡)くあの頃の女(🐶)はそのく(🌗)らいが普通だっ(💦)たのであろう。いや、極端に云えば、彼女たち(🌉)には殆ど肉(🐍)体がな(🎤)かっ(🕎)たのだと云(🛏)っていゝ。私は母(🤟)の顔と手の(🖱)外、足だ(🅿)けはぼんやり覚えているが、胴体については記(🏻)憶がない。それで想い起すの(📖)は、(🎢)あの中宮(🖊)寺の(🥕)観世音の(🏳)胴体であるが、あれこ(💆)そ昔(🖇)の(😶)日本の女の典型(🕌)的な(🕉)裸体像(🔞)で(🐎)はないの(⬛)か。あの、紙の(💦)ように薄(🔈)い乳房の附いた、(🖱)板のよう(🎥)な平べったい胸、そ(✔)の胸よりも一層小(🐓)さくく(🏉)び(💹)れている腹、何の凹(🎰)凸おうとつ(🙂)もない、真っ直ぐな背筋と腰と(💋)臀の線、(🌍)そう云う(🗼)胴の全(🏵)体(⛩)が顔(👕)や手足(🌑)に比べると不釣合に痩せ細っ(🐴)ていて(🍄)、厚み(🚀)がなく、(✒)肉(📫)体(🚸)と云(🎮)うよりもずん(⤴)どう(🕺)の棒のような(🏚)感じ(🚴)がするが、昔の女の胴体は押(🛑)しなべ(✉)て(🥨)あゝ云う風ではなかっ(🚥)たのであ(🍗)ろうか(🍪)。今日(🍑)で(🐇)も(🥔)あゝ云う恰(🎏)好の(🕺)胴体(🙊)を持った女(📨)が、舊弊な家庭の老(🎷)夫人と(🙆)か、藝者などの中に時々いる。そして私はあれ(🎵)を見ると、人形の心棒を(🈹)思い出すのである。事実(🚢)、(🌔)あの胴体(🏀)は(📰)衣(🍜)裳を着けるため(🎗)の棒で(🍎)あって(🙆)、(👦)それ(🗿)以(🕎)外(🍻)の何物でもない。胴体のスタッ(✋)フを成(⤴)しているも(🧣)の(🚐)は(🌷)、幾襲ね(🧥)とな(🦍)く巻き(🐨)附いている衣と綿とで(👛)あ(👏)っ(🛸)て、衣裳を剥げば人(🕺)形と同じ(🕘)ように不恰(✨)好な心(🙉)棒が残る。が、昔はあ(🔁)れ(👹)でよか(❣)った(💱)のだ(🐸)、闇の(🌪)中に住む(📮)彼女たちに取っ(🈴)ては、(💈)ほの(🕌)じ(🐏)ろい顔一(🎻)つあれば(🥔)、(🐇)胴体は必要(👵)がなかったのだ。思うに明(🔂)朗な近代(🙀)女性の(🤳)肉(🥒)体美を謳歌する者に(⚾)は(🤮)、そ(🕉)う云(👉)う女の幽(🏮)鬼じ(🗑)み(🏍)た美し(🍂)さを考えることは困(🗓)難であろう。また或(🤗)る者は、暗(🕯)い光線で胡麻化した美し(🏚)さは、真の美(🏥)しさでないと云うであろう。けれども(💨)前にも述べたよ(🥘)うに、われ／＼(📆)東(🕦)洋(🕣)人は何(🌉)でもない所に陰(🧓)翳を生ぜし(🍳)めて、美を創造する(🤛)のである(❓)。「掻(🎸)き寄せて結べば(🥓)柴(💓)の庵なり解く(🐾)れば(🐿)もと(👺)の(🏔)野原なりけり」と云う古(🆎)歌があるが(🙃)、われ／＼の思索(🎚)のし(🤟)かたは(🔻)とか(🔀)くそう云う風であっ(😭)て(🍾)、美は(📯)物体に(🎟)あるので(💚)はなく、物(🛹)体と(🌳)物体(🐝)と(🔫)の作り出す陰翳(🌐)の(🐖)あや(🧘)、明暗にあ(🐴)ると考える。夜(✉)光の珠も(🔼)暗中(🏬)に置(💤)けば(🚖)光彩(🛂)を放つが(💌)、白日の(👞)下に曝せば宝石の魅力を失う如く(⌚)、陰(⬅)翳の作用を離れて(🍘)美は(💼)ない(😇)と思う。つ(🍻)まりわれ／＼(🤪)の祖(💺)先は、女(💇)と云うものを蒔絵まきえや螺鈿らでんの器と(🥍)同じく(🈳)、闇とは切(😯)っ(📙)ても(🕹)切れない(🚥)もの(👗)と(🖨)して、出来るだけ全体(📺)を(🍷)蔭へ沈めてし(⬜)まうようにし、(✍)長(🥑)い袂や長い裳裾で手足を隈の中に包み、或る一(🍢)箇所、首だ(🆙)け(👟)を際立たせ(🛀)るよ(🖕)うにしたのであ(🚚)る。な(🧟)る(🐡)ほど、あの均斉を缺いた平べったい胴体(🚨)は、西洋婦人の(🤼)それ(🔱)に比(🍽)べれば醜いであろ(⏸)う。しかしわ(📑)れ(🏎)／＼は見えな(🍓)いものを考える(🛩)に(🕥)は及ばぬ。見え(🧕)ないもの(🌊)は(📯)無い(🎌)もので(♒)あるとする(📑)。強しいてその醜さを見よう(🈷)とする者(📹)は、茶(⏪)室の床の間へ百燭光(😀)の電燈を向ける(📓)のと同じく、そこ(🈺)にあ(🏈)る美を自(👪)みずから追い遣ってしま(🎾)うのである。