だが聰明な読(🎈)者ならば(🗾)、(🍐)彼のそ(🏘)うした行為の裏に、いつも(🙁)一(yī )脈(🌑)の哀愁あいしゅうが流(liú )れていたことを決(jué )し(🗿)て見逃がさなかったはずだ(🐑)。実際、哀(āi )愁は(🍏)、(⏩)次郎にとって、(😛)過(🔣)去十(🚹)(shí )五(✝)(wǔ )年間(jiān )、切(🧞)っても切れない(😲)道づ(📮)れであった(💔)とも(👝)言えるので(📱)ある。彼の負(fù )けぎ(🏉)らい(🕢)、(🍨)彼(bǐ(📔) )の虚偽(wěi )きょぎ、(🏙)彼の反抗心と闘争(💋)心(🐊)、(🈸)およ(💚)そそうした、(🐏)一見(jiàn )哀(āi )愁(chóu )とは極めて縁遠いよう(🍿)に(🎼)思わ(📎)れるもの(🛬)のすべて(🈸)が、実(😹)は哀愁のやむ(🤷)に(🔆)や(🔛)まれぬ(🚸)表現(🔬)であり、自然が彼に教えた哀(āi )愁(💐)からの逃路(lù )だったの(🐸)で(😻)ある(📵)。そ(💀)して(⚽)、も(🕋)し「自(zì )然(rá(🌘)n )の叡智え(🎅)いち」というものが疑(💔)え(🚠)な(💬)い(🖱)ものだと(📻)するならば(🌿)、次(🎴)(cì )郎(📊)の(🍸)心がそろ(👚)そろと詩(🕦)(shī )にひかれていった(👑)ということ(✌)は、必ずしも(👹)不似合なこ(🥑)とではなかったであ(♊)ろう。という(⚡)の(🔫)は(✝)、何(hé )人も自己(💭)の真(zhēn )実(shí )を表(biǎ(⬇)o )現してみ(💂)たいという欲(yù )望をいくぶん(🚙)かは持っているし、そし(🤮)て、(😴)哀愁の偽りのな(🐤)い表現には、(💆)詩(🎬)こそ(🦗)最もふさわしいものだから(⏬)である。
彼(bǐ )はそんなふうに思っ(🛩)た。また、お芳(🎼)(fāng )との関係(xì )についても(🛵)、乳母やはいつまで自(⛲)(zì )分(🥏)を子(🙊)供だと(🔕)思って(⏩)いるんだろう(🔱)、という気が(😱)していた(📆)。尤も、こ(🌸)の気(🤼)持(chí )のなか(💋)に(👓)は(🏫)、何(🚳)かしら(🗻)、まだ割(gē )りき(🚠)れない(💶)ものが残(cá(🦊)n )っていた(📹)。ゆさ(🕹)ぶると、底から、にがいものが浮いて来(🕎)そうな気さ(🍌)えした。「(🌍)一番」や「(⚓)偉い(🗻)人」を微(wēi )笑を(🧕)もって読んで(🐾)行(háng )く彼も、「(🏣)今(jīn )度の母さ(🔎)ん(🏊)」のくだ(🥀)りに(🎣)なると、だ(🛅)から、いくぶ(🏕)ん顔がひ(👃)きしまって来たのである。
次(🌇)郎は、さす(🤭)がに心が躍った。しかし、(🐍)彼は(🚨)、
「理窟(kū )を言うな(🗾)!」(🐷)
次郎は、(🚹)三(sā(✖)n )つボタンが自分を追っかけ(😤)る(🏑)のを、演説した生徒が(🛹)とめて(🆑)い(👠)るんだな、と(📴)思いながら、(🐮)足(zú )を(👣)早めた。
「つ(Ⓜ)かまえろ!」
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