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A前に(🧑)も云つたやうに(👿)、文壇へ出たのは大貫(🥙)や恒川の方が私よ(🛺)り一と足早かつたので、(🎪)私は此れにはヤキモ(🎪)キした。ぜんたい(🗝)弱冠(💰)にして(🎮)文名を(🍫)知られようと云ふには、小説(🕟)よりも詩の方がずつと近道(🥅)である。大貫や恒川が二(🌿)十歳前後で(🔀)既に多(🖱)少とも頭角を著はすやう(🐞)になつたのは、彼等(🐀)が(📮)最初(🐭)に詩人もしくは(✝)歌人と(🈁)して立(📁)つた(🕵)から(🔻)だつた(🕺)。取(💶)り分け大貫は中学(🐒)の五年時(🧗)分から新(🔐)聞の(🏝)文藝欄等に寄稿した(🖇)もので、馬場孤蝶氏(🍚)が詩の(🤼)選(😗)者をして(🈹)を(🤫)られた頃の(🙅)萬朝(🚿)報を(♟)調べれ(🔼)ば(🎆)必ず(🛐)彼の名がしば／＼発(🦀)見されるであら(🦀)う(💒)。それ(🍸)を思へば(🍷)、彼(🎴)の(🔫)妹かの(👂)子女史が今日女流歌人として有名であるのも誠に偶然(🎧)でないのである。中学で私と(🎈)同級であつた吉井勇君(🙍)など(👘)も、私の一高在(🈁)学当時には早(🗾)くも新進の歌(🐍)人として一家を成(🖱)してゐたらし(🎫)く、その時分一高のわれ／＼の仲間が(🔇)恒川の家(😈)へ与(🎭)謝(🤥)野先生(⏰)を招(🍱)待(🛤)して歌の会を開いた(😢)折に、彼(🚏)と白秋君と(🍳)が師範代と云(🖲)ふ(🤪)形で、与(🗂)謝野先生に伴はれ(⚡)て(🚘)出席し、(⚓)われ(❄)／＼の作歌を(💕)批(🏅)判してくれ(🐄)た(🚯)ことがあつ(🍫)て(🌜)、それ(🏸)が(📿)私(🐛)の吉(🐢)井北原両君を識つ(⏪)た初め(🎫)であ(🎼)り、私はその日の吉井君のニキビ(🐄)だら(🕍)けの顔を今も覚えてゐるのである。

A「飽き(🔈)ないとは思う(🍰)けれど、『飽きな(🦕)い』(🏩)と云(😈)う約束をするの(🤾)は困ると云う(🍷)の(😬)」

A「(🐷)それごらん(👁)。おまえが、そん(🎰)な鳥の羽根(⛩)な(🤣)んかつ(🌕)けた帽子をかぶっているものだから(🌛)、み(🎤)んな笑っているじゃな(🧠)いか。み(🏛)っと(😴)もな(👛)いよ。僕は、女の銘仙めいせ(😖)んの(😂)和服(📤)姿が(🈸)一ばん好きだ(📕)。」

A（一）の五

A「(⏸)坊ちゃん、(🎵)何(🔑)か可笑しいことがあるん(🚅)ですか(👓)」

A　この間何(🌝)かの雑(👬)誌か新聞で英(📪)吉(⛄)利イギ(🎃)リスの(🏧)お婆さ(🍒)んた(🛺)ち(🐅)が愚痴をこぼ(😚)している記事(🥪)を読(🚪)んだら、(👷)自分たちが若い時(📪)分には年寄りを大(🍀)切(💺)にして労(📉)いたわってやったのに、今の(🏆)娘たち(😍)は(🚍)一(🎄)向われ(🚝)／＼を構ってくれない、老人(👸)と(📎)云うと薄汚いもののよう(🚤)に(💬)思って(🥍)傍(🐄)へ(⚡)も寄りつかない、(🈚)昔と今とは(🥛)若い者の気(😡)風が(🚧)大変(🐓)違っ(😘)たと歎いているの(🧖)で(⚽)、何処の国でも老人は同じよう(🥚)なことを云うもの(🦋)だと感心したが、人間は(🕣)年(💐)を取(🕥)るに従い(😵)、何事に依らず今よりは昔の方が(📲)よか(🚠)ったと(🚌)思い(🦎)込むものであるら(🔇)しい。で(🎱)、(🐷)百(😨)年前(🏊)の(⬆)老人(㊙)は二(⛹)百年前(📳)の時代を慕(❌)い、二百年前の老人(🥏)は三百年前の時(🌆)代(⚫)を慕い、い(🎇)つの時(🕔)代にも(🍱)現状に満足することはない訳だが、別し(👫)て最近は文(🦒)化の歩みが急激であ(📔)る上に、我が国(😭)はまた特殊(🎙)な事情があ(🆔)るので、維新以来の変(🗄)遷はそ(🚽)れ以(👻)前の三(🐭)百年五百年に(🆑)も(🦗)当(⛷)る(🏐)であろう。などとい(🏀)う私が、やはり老人の口真(⛲)似(📫)を(🕞)する年(😧)配になった(🚊)のがおかしいが、(🚾)し(🎎)かし現代の文化設(🕺)備が専ら(🤚)若い者に媚(🚗)びてだん(🎽)／＼(🚾)老(⌚)人に不親切な(💁)時(🚎)代を作りつゝあることは確かなように思われる。早い話が(🏪)、(🕔)街頭の十字路を号令(🔱)で横切るようになっては、もう老人は安心して町へ(😜)出ることが出来ない。自動車で乗(⏸)り廻せる身分の者はいゝけれども、(🦕)私などでも、たまに大阪へ出る(🛢)と、此(🦈)方側から向う(🔞)側へ渡るの(🍦)に(🕯)渾身の(🖕)神経を緊張(⛽)させる。ゴ(🏘)ー(🤜)ストップの信号にして(🕚)から(🌻)が、辻の(🏖)真ん中(🎏)にあるのは見(🤫)よ(🏨)いが、思いがけない横(📣)っちょ(🚤)の空に青や赤の電燈が明滅するのは、中々(🍉)に見つけ(🏵)出し(🕧)にくい(🐀)し(🌉)、(🥧)廣い辻だと、側面の信号(📷)を正面の信号と見違えたり(💹)する。京都に交(💘)通巡査が立つ(🗨)ようになってはもうおしま(🌨)いだ(📩)とつく／″＼そう(🚸)思った(🍣)ことが(🤘)あっ(🐈)たが、(🎀)今(🈳)日純日本風の町の(🚋)情趣は、西(💎)宮、(🖇)堺、和歌山(🔯)、福山(🎦)、あの程度の都市へ(❣)行(⚓)かなければ味わわれない。食べる物で(🚱)も(😅)、大都(🚰)会では老人の口に合(⛪)うような(🎏)ものを捜し出す(💍)のに骨が(⛪)折れる(💂)。先(🏄)だっても新聞(🍟)記者が(🕐)来(🔷)て(🔟)何か変(🐯)った旨い料理(🍒)の話を(😵)しろと云うから(🤠)、(🤾)吉(🦀)野の山間僻(🐦)地の人が食べる柿の葉鮨(🅾)と云(🌩)うものの製法を語(📐)った(🗝)。ついでにこゝで披(😲)露(💑)してお(🈸)くが、米一升(🍴)に付酒一合の割(🚃)りで飯を焚く。酒は(👇)釜が噴いて来た時に入(🤱)れる。さ(😤)て飯が(🐾)ムレた(🔪)ら完全に(😞)冷えるまで(💲)冷まし(🎸)た後に手に塩をつ(🐃)けて(🍄)固く握(😪)る。この際手に少しでも水(👞)気があってはいけ(🔡)な(🍊)い。塩ばかりで握るのが秘訣だ。それから(🔑)別に鮭のアラマキを薄(🕰)く切り、(🐆)それを飯の上に載せ(🎞)て(🐞)、(🤪)そ(🥧)の上(🏉)から柿の葉の表を(🤕)内側に(🛩)して包む。柿の葉も鮭もあ(🥪)らかじ(👱)め乾いたふきん(🕷)で(🗒)十分に水気(🕔)を(🎸)拭き取(🌰)っ(🕠)て(🎼)おく(📸)。それが出来たら(⛅)、鮨桶で(⛅)も(🤺)飯櫃(😥)でもいゝ(🍘)、中をカラカラ(👲)に乾か(♋)してお(🛂)いて、小口から隙(🐱)間のないように鮨を(🔗)詰め(🙀)、(🕹)押蓋おしぶたを置(🔋)いて漬物(🖇)石ぐらい(🏊)な重(🚺)石お(😓)もしを載せ(😢)る。今夜漬け(😑)たら翌朝あたりからたべることが出(⌛)来、その日一日が最も美味で、二(💹)三日(🚼)は食(🤜)べ(📢)られる。食べる時にちょっと蓼の(🗄)葉で酢を振(🛳)りかけるのである(🐹)。吉野へ遊び(😥)に行った友人があ(🏮)まり旨いので作り方を教わっ(🏁)て来て伝授し(🚐)てくれたのだが、柿の木とアラ(🛠)マキさえあれ(🌽)ば何処でも拵えられる(🐷)。水気を絶対になくすることと飯を完(👥)全に(🕋)冷ま(🔷)すこ(🔨)とさえ(😍)忘れ(💔)なけれ(🤺)ばいゝので、試しに(😁)家で(🕯)作ってみると、なるほ(🐳)ど(🥡)うまい(🛵)。鮭の脂と塩気とが(🔀)いゝ塩梅に飯(🧚)に滲み込んで、鮭(🧐)は却(🥁)って生(😢)身なま(🧠)みのよ(❣)うに柔かくな(📹)ってい(🌈)る工合が何とも(⚽)云え(👚)ない。東京(✖)の握り(🎼)鮨とは格別な(🍀)味で(🔑)、私な(💺)どにはこの方が口に合うので、今年の(👝)夏はこれ(👾)ばかり食べ(🤪)て暮ら(🐷)した。それにつけても(🤤)こんな塩(💁)鮭(♊)の食べかたもあ(😆)っ(⏳)たの(🏔)かと、物資に乏(👱)しい山家の人の発明に感心し(🤘)た(🚼)が、そう云うい(💶)ろ／＼の郷土の料(📥)理(🔘)を聞いてみると、現代で(🍤)は(🚿)都会の人より田舎の人の(🍸)味覚の方(🆕)がよっぽど(💎)確かで、或る意味(⛵)でわれ(👇)／＼の想像も及ばぬ贅沢(🕣)をしてい(👩)る。そこで老人(🍏)は追い／＼都会に見切りをつけて田(🉐)舎へ隠棲するの(📈)もあ(🦊)る(🚁)が、(🧙)田舎(🔍)の町も鈴(🌶)蘭燈などが取り附けら(🍅)れて、(🍐)年(🕕)々京(🚼)都のよ(🎽)うになるので、そう安心(📜)して(🏸)い(🕷)る訳には行か(🐱)ない。今に文明が(🥄)一段と進(🍳)んだら、交通機関は空中や地(👗)下へ移(〰)って(💿)町の路面は(🌙)一(☔)と昔(💶)前の静か(🕌)さに復かえると云う説もあ(🐧)るが、いずれその時(🚤)分にはまた新しい老人いじ(🔃)め(🐚)の(🤝)設備が生れることは分りき(🚨)っ(⛳)ている。結局年寄りは(🍵)引っ込んでい(👀)ろと(〰)云うことにな(🍨)るので、自分の家(🐶)にちゞこまって手料理を(🌡)肴に晩酌を傾けながら(🍴)、ラジオでも(⏱)聞いているよ(🥊)り外に所在がなくなる(💙)。老人(💍)ばかりがこんな叱言こご(🚶)とを(🔘)云(🔙)うのか(🍗)と(😝)思(🏵)うと、(🥧)満更そうでもない(🥝)と(🎗)みえて、(🛃)頃(😂)来大阪(🕉)朝(🔋)日の天声人語子は、府(🍬)の役人が箕面みのお(🍌)公園に(🚐)ドラ(💩)イヴウェーを作ろ(♈)うとして濫(🌙)み(🐓)だりに森林を伐り(🔣)開(👸)き、山を浅くしてしまうのを嗤わらっているが、(☔)あれを(🗾)読んで私は聊い(🅱)ささか意を強う(🐼)した。奥深い山(🎀)中の(🥫)木の下闇をさえ奪っ(☔)て(👹)しまうのは、あま(🏎)りと云え(🔡)ば心なき業である。この調子(⌛)だ(🗺)と、奈良でも、京都大阪の郊外でも、名所と云う(📠)名(🏛)所は大衆(🔜)的になる(👪)代りに、(🏙)だん(😑)／＼(⛑)そう云う(🐸)風(📊)にして丸(🎶)坊(✈)主(🖌)にさ(👦)れるので(🎊)あろう。が、要するに(📍)こ(🎆)れ(㊗)も愚痴の一種で(😃)、私に(👧)しても(🔝)今の(🚲)時勢の有難いことは万々承知している(🧙)し(🎻)、今更何と(⚪)云っ(🕋)たとこ(🕌)ろで(🙍)、既に日本(💸)が(😇)西(🥣)洋文化の線に沿(😖)うて歩(✈)み(🗜)出し(🙈)た以上、老人(🥃)などは(🌓)置き(🕟)去りに(〰)して(🤧)勇(🛬)往(🕖)邁進す(🥔)るより外に仕方がな(🈵)いが、(🛰)でもわれ／＼(🔪)の皮膚の色(🌝)が変らない限り、われ／＼にだけ課せら(📼)れた損は(🧒)永(🏄)久に背負(🏞)って行くも(🗼)のと覚悟しな(⏭)けれ(👆)ばならぬ。尤も私がこう云うことを書いた趣意は、(🥟)何等かの方面、た(🔍)とえば文学藝(📵)術等にその損を補う道が残され(🏃)ていは(🥓)しま(🐲)いかと思うからであ(🌼)る(🍰)。私(🔬)は(🍖)、われ(🛤)／(🚪)＼が(🎇)既(🔝)に失いつゝある陰(📅)翳の世(🚼)界を、せめ(🐘)て(🥎)文学の(🏭)領(🎀)域へでも(🗳)呼(🎟)び返し(🙂)てみ(😭)たい。文(🚯)学(🐺)という(🍏)殿堂の檐の(🖨)きを深くし(🏚)、(🍹)壁を暗くし、見え過ぎ(〽)るも(🥫)のを闇に押し(👵)込め、無用の室内装飾を剥ぎ取(⛽)ってみたい。それも(🤚)軒(🆓)並(⬅)みとは云わない、一軒(🎲)ぐらいそう(🏕)云(🆓)う家があっ(🍘)てもよかろう。まあどう云う工(🚄)合になるか、試し(🍴)に電燈を消して(😡)みることだ。