○(👪) (💙)射・御==禮(lǐ )・楽(lè )・(💗)射(shè )・御(🏤)・(🐾)書・数の(🔤)六芸(🌕)(yún )のうち射(🎣)(弓(gōng )の(😳)技術)と御(車馬(mǎ )を御する技(jì )術)とは比較(💨)的容易(yì )で下(xià )等な技術とさ(🏢)れて(🍨)おり(🐬)、と(🚝)りわけ御(🙅)が(🎲)そうである。孔子(🖨)は戯れに本章のようなことをいいなが(💶)ら、(🤚)暗に自(🥘)分の本(🌿)(běn )領は一芸一能に秀でる(😖)こと(🎵)にあるのでは(🍱)ない(🍮)、(🔦)村人たちの自分(🏵)に対(👪)する批評は的をはずれて(🚖)いる(🥍)、とい(👢)う意(yì(⌚) )味を(📿)門人たち(⚡)に告(gào )げ、(🈵)その戒め(😻)と(🔖)したものであろう。
「もとより天意にか(🗺)なった大(dà )徳のお方で、まさに(🎮)聖人の域(yù )に達(dá )し(🤛)ておら(🧟)れま(⛑)す。しか(🥦)も、そ(📘)の(🥚)上(🤖)に多能でもあられ(🍅)ます。」
「(🕹)昭公しょうこう(🤩)は礼(lǐ )を知(⏮)っておら(〽)れましょうか。」
達(🔯)巷(📡)(xiàng )たつこうという村(🧦)(cūn )のある人(ré(☕)n )が(🤤)いった(🌍)。――
○ 以(📵)上の(🍔)三章、偶(ǒu )然か、(🚫)論語の編纂者(🛰)に意あつてか、孔子(🐮)の(🗞)門(🔐)人中最(🎉)も目(💑)立つて(💤)いる顔(yá )渕と子路(lù(🥥) )と子貢(🌜)の三人(rén )をつ(🛄)ぎつぎにと(🤷)らえ来つて、(🔷)その面目を躍(yuè )如(🍔)たらしめている。この三(sān )章を読む(📭)だけでも、すでに(🎛)孔門(🌙)の状(👻)(zhuàng )況が生き生(shēng )きと(👩)うかがわれるではないか。
○ 以(yǐ(🏚) )上の三章、偶(ǒu )然か、論語(🌡)の(🧡)編纂者(zhě )に意(📊)あつて(🥜)か、孔子の門(mén )人(rén )中(zhōng )最も目(mù(❌) )立つている顔渕と(🦆)子(📘)路と子貢の三人を(🆑)つぎつぎ(✳)にと(🗄)らえ来(lái )つて、その(🎮)面目(📕)を躍(yuè(😑) )如たらしめ(💳)ている(🚪)。この(🏽)三章を(🍹)読(㊙)むだ(🍵)けでも、すでに孔門の状(zhuàng )況(👛)が生(🍄)(shēng )き生(⏮)(shēng )きとうかがわれるで(🏒)は(👀)ない(💆)か。
「野蠻なと(🚙)ころで(🏥)ご(💲)ざいま(🃏)す。あんなところに、どうして(🔜)お住居が(🥗)出来ましょう。」
「君子は気持がい(🍅)つ(🐛)も平和での(👷)びのびと(🎚)している。小人はい(👱)つも(🌐)びくび(🍿)くして何かにおびえ(💪)ている。」(🎣)
「泰伯た(💛)い(💢)はくこそは(📺)至徳(🦆)の(🍔)人(🏾)(rén )とい(🐀)うべ(🥁)きであろう(🔜)。固(👏)(gù )辞し(🥏)て位をつが(🐋)ず、三た(📂)び(🥦)天下を(🤑)譲(🔆)(rà(🎇)ng )っ(🍐)たが、人(👺)(ré(👣)n )民には(🏭)そう(🌠)した事実を(🛄)さ(🎷)え知らせなか(🎽)った。」
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