よき(🈂)かなや、
○ 前(🍟)段と後段(👠)とは、(🕷)原(yuán )文では一連の孔(🎼)(kǒng )子(🚤)の言葉にな(🚣)つているが、(🍰)内容に連絡(luò )がないの(🎃)で、定説に従(có(🔜)ng )つ(📸)て二段(🎑)(duàn )に(🧟)区分し(🔽)た。
○ 政(zhèng )治(zhì )家の(👷)態度(😈)、顔色、(🖤)言(💡)語というも(🚎)のは(🚎)、いつの時代でも共通の(📱)弊があるものら(🖤)しい。
○ 河(🆓)(hé(🐐) )==(🎁)黄河(🎛)。
○ 老子(🛀)(zǐ )に「善(shàn )行轍迹無し」とあ(🌁)るが、至徳の(📕)境地については、老(💧)子も孔子も同一であるの(🛫)が(🔖)面白い。
○ 子路(lù(🍺) )の祷りは、謂ゆる苦(📽)し(🛄)い時の神頼(lài )みで(🛫)、迷信的(🦖)祈(qí )祷以(😟)(yǐ )上(⛩)のものではない。そ(🖐)れに(🏅)対して孔子(🙉)は、真の心の祷り、つまり天地に(🚬)恥じな(🗝)い人間としての(😴)精(💓)進こ(⏩)そは、幸(🌦)福に到る道(dào )だ、(😽)というこ(🎖)とを説(🔦)いた。孔子(👿)(zǐ )の教えには(👌)宗(zōng )教がない、とよくいわれるが、「天」(🍨)という言葉(🚂)は(〽)、(😀)孔子(zǐ )によつ(🥧)て常に(🦈)宗(zōng )教的(de )な(🅾)意(🚋)味に使わ(📘)れ(🈳)てい(🥁)るのである。
「無知(🔢)(zhī )で(🀄)我(wǒ )流の新(🐠)説を(😈)立てる者もあるら(🎧)し(♿)いが、私は絶対(🚳)にそん(🚲)なことはしない。私(😗)はなる(😠)べ(🔥)く(🐝)多(🤕)くの人の考(🎽)えを聞いて取捨選(xuǎ(🤕)n )択し、なる(🏤)べく多く実際(🌗)を見(jiàn )てそれを心にとめておき、判(pàn )断(🍝)の材(🌠)料に(🙌)するようにつ(👉)とめている。むろん(🥅)、それ(🍀)ではまだ真知とはいえな(👥)いだ(🛡)ろう。しか(🚄)し、それが真(zhē(👣)n )知(zhī )にい(🎑)たる(🍥)途みちなのだ。」
三六((💜)一八三)
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