そんな(🦅)大それた事は(🌱)、だか(🐈)ら、思(sī )ひも寄(jì )らなかつた。
巡査が云ふのも、何處か(🔜)やつぱり一(🕔)皮隔てた處から聞えてくる氣(🍷)がした。
母(mǔ )親は源吉(🧟)の顏をだまつてみて、それから「(🗂)うん?(🎮)」と云つた。
「馬鹿(lù )に澤山だな、どうしたんだ。汽(qì )車(chē(👢) )はまだゞ(🎦)。えゝよ。」
地主の家へ行つた方(fāng )は(👖)、家の中から野良(🐾)犬(⭕)でも「たゝ(😘)き出さ(🌡)れる」や(🔰)うに、(🅱)上り端に腰もかけ(⛱)さ(💃)せずに(😉)、そのまゝ「たゝき出(👩)」されて、戻つ(⛲)てきた。
(♉)が、その意(🤷)見(🍦)は、忽ち皆の反對(duì )に會つてしまつ(🐢)た。そんなことはと(⛺)ても出來得な(😨)い(🌄)こ(🧗)とであり(✳)、(🈺)又すべき(🦊)ことでな(⏸)い(🚷)、さう百(⏩)姓は誰も考(kǎo )へてゐた。
「可哀(ā(🌈)i )さうに(💅)! 産婆さ(🖖)見(🔠)(jià(🔚)n )せる(🛎)金(🧡)も無えべ(🕦)し、(🥤)それ(👌)に、(💍)こツ恥(chǐ )かし(💀)くて見(🛍)せもされねえべしよ。――お芳の(✉)弟おんじ云つ(🕍)てたけど(😊)、毎日(🍫)札(🌱)幌(♈)さ手紙ば(⏯)出(🏔)(chū )してるど(🌄)よ。ん(🌏)か(🆑)ら、あの(👢)郵(yóu )便(🌍)持ちがくる(📡)頃に(📐)、いつでも(🐗)入(rù(🚃) )口さ立つて(🆕)待つてるんだけ(🌫)ど(🌘)、(🤜)一(🥁)度(dù )だつ(👝)て、返事來(lái )たごと(🤟)無(🤘)えてた(✌)ぞ。」
源吉達は(💡)、もう雪も固(gù )まつたので、山(💶)へ入る時期だ(👊)つた(💞)けれど(🖖)も、この方(👦)(fā(🖖)ng )が片付(fù )く(🌶)ま(👱)で行(háng )け(📉)なか(➖)つ(🐷)た。それに今(🌞)では(🐯)皆、そん(🏆)な處でない(🍛)、(🚅)と思ふ(💍)ほど、興奮してゐた。石山の家(🤟)(jiā )に寄り合つて、色々の(🚤)話をきい(🚺)たりしてゐるうちに、殊に若い(🔄)百姓などは(🕋)、「地(dì )主(zhǔ )つて(👙)不埓だ!」さういふ理(🤲)窟の(🏆)根據が(📒)分つてく(👉)る(🆘)のが出(🐡)てき(🏮)た。始(shǐ )め「さうかなア」と思つ(🕴)て(⛓)、フラ/(🕠)\(📮)した氣持のものが、「野郎奴」など(🔐)と云つてきた。澤山集る(🐤)こ(🦔)と(🍤)がある(🎀)と、校長先生は、手(shǒu )振り(😯)や、身振りまでして、「佐(zuǒ )倉(👒)宗五郎」や「(⛺)磔茂左(zuǒ )衞門」など(⛺)の義民傳(chuán )を話してきかせた。それが(♊)、處が、理(lǐ )窟なしに百姓の頑(📣)固(gù )な岩ツころ(🐵)のやう(🕢)な(💳)胸の(📌)すき間々(🎸)々(🏊)か(💗)ら、にじ(⏱)み入つて行つた。それから、(🍦)笑(🚏)談(tán )のやうに、「北海(hǎi )道の宗五郎」といふ(🏞)奴が、何(hé(🖐) )處(✉)かから(🦂)一(🔎)人位は出た(🕤)つて(🗻)惡(🗂)くないだらうさ(🎽)、と云つた(👄)。す(💀)る(🤛)と(🛣)、朴(⛲)(pǔ(⚽) )訥(nè )な(🎋)百姓は、眞(zhēn )面目(mù(⬅) )に、考へこんだ(💅)。
母(mǔ(🎶) )親(❗)(qī(💆)n )は(🚗)、源吉に、「無理しねえばえゝが。」(🍞)と云つた。「あんの(👟)調子だら、あぶねえわ(📑)。」(🧔)
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