「先(xiā(🚵)n )生の徳(🛫)は(📣)高(gāo )山(🦔)のようなもの(🚹)だ。仰(yǎng )げば(🚕)仰ぐほ(📐)ど高い。先生(shēng )の信念は金(🔁)石のよう(🆚)なものだ(💰)。鑚(⛏)(zuān )きれば鑚きるほど(💂)堅(🏁)(jiān )い。捕捉しがたいのは(💫)先生の(🛂)高遠な道だ。前にあるか(🍠)と思(❣)(sī )うと、たちま(🐒)ち(🚀)後ろにある。先生(🔓)は順(📗)序を立て(😨)て、一歩(⛹)一(yī )歩とわれ(💘)われを導(dǎo )き(🏑)、われわ(🔈)れの知識をひろ(⌛)めるには各種の(😅)典籍(jí(🤺) )、文物制度を以(🦍)てせら(⛔)れ、われわれの行動を(🏰)規制す(🎬)るには(📙)礼(lǐ )を以て(🔼)せられる。私(📃)は(📆)そ(🛡)のご指導の精妙さに魅(🌮)(mèi )せられて、やめようとして(🥫)もやめることが出来ず、今日まで私の才能(🕠)のかぎりをつ(💶)くして努力して(🐅)来(💏)(lái )た。そして今では(🌟)、どうなり先生(🖥)の道(🚳)の本(běn )体(tǐ )をはっき(📺)り眼の前(🎆)に見(jià(🛐)n )ることが出来るような気がする。し(🚉)かし、いざそれに追いつ(🐌)いて(⛺)捉えよ(🧟)うと(🦂)する(🥚)と、(🧛)やは(🅿)りどうにもなら(♎)ない。」
○(🍬) 両(🙇)端(🛤)=(👮)=首尾(wěi )、本(♟)末、(🍪)上下、大(👞)小(🤽)、軽重、精粗、等々を意味(wèi )するが、(🤚)要するに委(🌍)曲(🌒)をつく(💊)し、(🥖)懇(kěn )切丁(🔡)寧に教えるというこ(📓)とを(🚠)形(🛒)容して(🐽)「両端(👅)を(🙊)た(🧖)たく」(🦔)といつた(🎪)のである(🏯)。
○(🛩) (😤)子路の祷りは(🍔)、謂ゆる苦し(🥢)い時の神(💀)頼(lài )みで、迷信的祈祷以(yǐ(🦐) )上(🈵)のもの(🌝)ではない(🎛)。それに(🕛)対して孔子は(🚒)、真の心(xīn )の祷(🛣)(dǎo )り、つまり天地に恥じない人(rén )間としての精進こそは(🤡)、幸福に到る道だ、と(💐)いうこと(🍲)を説いた。孔子(🦔)(zǐ(♿) )の(🥀)教えには宗教(🚬)がない、(👘)とよくいわれる(🐩)が(👔)、「(🏜)天」(💾)と(💚)いう言葉(🚠)は、孔子によつて常に宗教的な意味に使われ(⬛)ているのである。
「何という荘厳さだろう、舜しゅん帝と禹う王(😈)(wáng )が(🏭)天下(xià(💹) )を治(🙈)められたすがたは。しかも(🐻)両者(👹)共に政治(zhì )には何(🍐)のかか(💯)わ(🆒)りもな(👋)いか(🥁)のようにして(🌃)いられた(🍳)のだ。」
「忠(zhō(💃)ng )実に信義を第(dì(✍) )一(yī )義(🌧)(yì )とし(🧝)て一切の言動(🛂)(dò(⛺)ng )を(😴)貫(guàn )くが(📗)いい。安(🗽)易に自(zì )分より知徳(dé )の劣っ(🥥)た人と交(🔖)って(🍀)、い(📴)い気になるのは(📑)禁物(🤢)だ。人(rén )間だから(🧑)過(🚶)失(shī(🔣) )はあるだ(🔨)ろうが、(👺)大事なのは、その(🔋)過失を(📑)即座に勇敢に改め(😬)る(✨)ことだ(🍼)。」(🎈)
一(yī )(一八(bā )五)
「知っておられます。」
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