二(èr )九(jiǔ )(一(👣)七六)
一六(二二一)
「(🥪)正面切(😎)って道理を説(shuì )かれると(🍃)、誰(shuí )でもその(👺)場はなるほ(🍪)どとう(😵)なずかざ(👧)るを得な(😲)い。だが大事なのは過(🦕)(guò )を(🈸)改めることだ。やさ(🎽)しく婉(wǎ(😁)n )曲に注意しても(😀)らうと、誰でも気(qì(🚻) )持よくそれに耳(🕓)(ě(🆕)r )を傾(🗳)(qīng )ける(♐)ことが出来(♎)(lái )る。だが(🖌)、大事なの(🥪)は、その真意のあるところを(🐢)よく考(kǎ(💷)o )え(🍜)て(🌐)見ることだ。いい気になって真意(yì )を(♋)考えて(🗯)見ようともせず、表(biǎo )面だけ従って過を改めよう(🥘)としな(🚭)い人は(😰)、私(sī )には(🍼)全く(🔗)手(shǒu )のつけ(🎋)よ(🥢)うがない。」
○(📢) (🍆)関雎==(🐬)詩(🤪)経(💒)の中にある篇の名。
「三(🚕)年(😓)も学(xué )問を(💭)し(🛳)て(😗)、俸(🌥)祿(🚑)に野心(🏆)のない人は得(dé )がたい人物だ。」
「詩に(🌹)よっ(🌎)て情(🗡)意を刺戟し、礼(lǐ )によって(🤛)行(há(🗿)ng )動に基準を与え、楽(lè )がくによって生活を完成(🤒)する(🏤)。これが(🐰)修(xiū )徳の(📅)道程だ。」
行(💎)かりゃせ(🚙)ぬ。
○(✔) 誄(lě(🎯)i )==死者(zhě )を哀(🐖)しんで(⛪)その徳行を述べ(🤠)、その霊前(✖)に献ぐる(🤤)言(❕)葉。
○ 政(🗞)治家(jiā )の態(😑)(tà(🗒)i )度、顔色、言語(📒)というものは、い(👁)つの時代(dài )でも共通の(🎦)弊があるもの(🐺)らしい。
○ (🤽)舜(shùn )は堯(👯)帝(🧤)に(😙)位をゆずられ(⤴)た(🍦)聖天子(🏻)。禹(🔽)は舜帝(dì )に位をゆずら(➕)れ(🔏)、夏(🚱)朝の祖となつた聖(shè(🦉)ng )王。共(gòng )に無為(wé(🔻)i )に(🐳)して(🅿)化(⚫)するほどの有(yǒ(🚒)u )徳(✏)の人であつた。
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