○(🛷) 本章(🤽)は(🏊)「由らしむべし、知らしむべ(👊)からず」という言葉で広く(㊗)流布され、秘(💘)密(🍭)専(🏏)制(🦔)政(zhè(🐃)ng )治の代表(⚡)的(💂)(de )表(biǎo )現(xià(🔶)n )であるかの如く解釈されているが、こ(🙁)れ(⚪)は原文(🤝)の「可(🚬)」「不(bú )可」を「可能(💿)」(🅾)「(🐡)不可(kě )能(néng )」の意(🏥)味(wèi )に(🎪)とらないで、「命(😀)令」「禁止」(🌟)の意味にとつ(🥣)た(⏯)ための誤(⚾)りだと私は思う。第一、(🍀)孔(kǒng )子ほど教(jiāo )えて倦(juàn )ま(🚼)なかつた人(👕)が、民(👅)衆(✴)(zhōng )の知的理(💛)解を自ら進(jì(🚍)n )ん(🦏)で禁止しよう(🌦)とする道理はな(🚾)い。むしろ、知(🦓)的理(lǐ )解を求めて容易(😤)に得られない現実を(💒)知(⚓)(zhī )り(🔟)、それを歎きつつ、(🌍)その体験に基(jī )いて、いよいよ徳治主義(🚪)(yì )の信(💤)念を固(gù(🕢) )め(🕶)た言葉(yè(🎑) )として受(😎)取(qǔ )るべき(📬)である(🀄)。
曾(céng )先生(🛒)が病気の(🐮)時に、門(🏽)人たちを枕頭に呼んでいわれた(👵)。――
子路は、先(🈂)師にそう(🎩)いわれたのがよほど嬉(😡)しかっ(🚮)たと見えて(🎭)、(💳)それ以来、(Ⓜ)たえずこの詩を口(💓)(kǒu )ず(🖐)さんでいた。すると、先(🔽)師はいわれた(📖)。――
二(èr )〇((🏄)二(🗞)二五(wǔ ))(🖼)
九((🐴)二(🐞)一四)(🎵)
「ここに(🏼)美玉があり(🕜)ます(🎽)。箱(🛣)(xiāng )におさ(⬅)めて(📁)大切(qiē )にしまっておきましょうか(🤘)。それと(🥔)も、よい買手を求めてそれを売り(🌶)ま(🍽)しょう(🎸)か。」
一三(二(èr )一八)(📐)
「こ(🅾)こに美(měi )玉(🌯)がありま(🏁)す。箱に(🕚)お(🗜)さめて大(dà )切にし(🤲)まっておきま(😼)しょう(❔)か。そ(🚷)れと(🦇)も、よい買(mǎi )手を求(🎇)め(🐨)てそれを売(mà(⭕)i )りましょ(😚)うか。」
「共に学ぶ(👺)こと(⏯)の出来(lái )る人はあろう。し(🈶)かし(💾)、その人(rén )たち(🐾)が共(gò(📏)ng )に道に精進(🤾)す(⏬)ることの出来る(📣)人であるとは限らない(🖖)。共(🥝)に道に(🧘)精進(jì(🆕)n )することの(🥔)出来る人(🌟)はあろう。し(👅)かし、そ(😈)の人た(🥧)ちが、(📹)いざという時に確乎(hū )たる(👮)信(xìn )念(✴)に(🎊)立って行動(dòng )を共にしうる(🏳)人であると(🤩)は(❌)限(🍠)らない。確(què(🍠) )乎たる信(🦌)念に立(🍡)って行動を共(gòng )に(🎠)し(🕰)うる人はあろう。しかし、その人たちが、複雑な(🖨)現実(🤸)の諸(zhū(🈵) )問題に当面(💍)して、(📕)なお事を誤らないで共に進(👶)(jì(👩)n )みう(🛎)る人であるとは限(xiàn )らな(🐙)い。」
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