樊遅は喜んだ。それはその中に、「違わない」(🐁)とい(✔)う言葉が見(🕍)(jiàn )つかったからである。しかし、数秒(⏯)の後(🧝)には、彼の頭は却ってその(🐂)ために混乱しはじ(💳)め(😙)た(🤹)。とい(🚘)うの(📦)は、(⛵)さっき孔子(zǐ )のいった「違わない」と、この言(yán )葉の中の「違(🔴)(wéi )わ(🎟)ない」とは(🚴)、(💕)まる(🎰)で意(yì )味(🚮)がちが(🚋)っ(🐮)ていそう(💪)に思(🔥)えた(⭕)からである。後の場(📒)合の「違わ(🥣)ない(🤫)」は(🤷)、第一(🥇)、父母の(🍣)存命中のこ(🦎)とである。それに、前(🐞)(qián )後の関係から判(pàn )断(duàn )しても、(🔘)初(chū )一(👣)念(😫)(niàn )を(💍)貫(🐟)けという(➕)意味に相違ない。父母を亡くした(📣)あとの「(🏻)違わない(🤤)」ということが、(🕧)それと同じ意味だとは、ど(🖲)うしても思え(😇)な(👭)い。言(🦊)葉(yè )が同(🔳)じなだけに、彼はい(🔓)よいよ(🐘)判断に苦(kǔ )しんだ。
「1(💍)父(😥)母(😔)は子供の病気(🦉)を何よ(〽)りも(🤦)心配するものだ。」
しかし(🙀)、孔子の答えは、極(⏺)め(☝)て無(wú )造作であった。彼は相(🏼)手(🛀)の(🤮)言葉に(🌠)軽(🥛)(qīng )くうなずきなが(💫)ら、(🎆)
6(🎨) 子、四を絶つ。意なく、必なく(🤓)、固(🔌)(gù )なく、(🚶)我(🍂)なし((👿)子(zǐ )罕篇)
彼(🎭)は、孔(kǒng )子の部(bù )屋に(🕰)はいるま(🎿)で(✝)、ほとんど夢中だった。彼(bǐ )ははいっ(🌩)て(🍳)見て(🤒)、森(⛓)とした部(bù(🕒) )屋(💁)の、(🥢)うす暗(à(🔏)n )い奥に、端然と坐(🌔)って(😓)いる孔子を(🕟)見出(chū )して、はじめて吾にか(👄)えった(🗞)。呼ばれた(🚬)理(🐆)由をは(⚫)っきり意識(😚)し(🚨)たのも(🍻)、その時(🚤)であった(🔙)。
と、心の(🌧)中でくりかえした。
「え(⚪)らく(⛩)考えこんで(😦)[#「考えこん(💀)で(🌝)」(🖱)は底本(běn )で(🔃)は「(🌰)考(kǎo )えこん(😀)」(🧟)]いるようじゃな(💩)。」
「1詩で(💰)も音楽でも(♒)、究(🔱)極は無(wú(🆖) )邪の一(yī )語に帰する。無邪に(⛵)さ(🎮)えな(😾)れば、下(xià )手へ(👪)たは下(🤐)手な(🍗)りで、ま(🌛)ことの詩が(🤱)出(🌺)来、まことの(🤨)音(🤣)楽が(🐎)奏でられるものじゃ。この(🦂)自明の理(lǐ )が、君(jun1 )に(🌋)はまだ体得出(chū )来(👏)ていな(🏽)い。腕(wàn )は(⛸)達者(zhě )だが(🍌)、惜(👺)しい(🙄)ものじ(📑)ゃ。」
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