○(🎄) 詩経の内容を(㊙)大別する(🎙)と、(🥢)風(fēng )・雅・頌の三つにな(🤯)る。風(fēng )は(🥋)民(🏡)謠(yáo )、雅(yǎ(✈) )は(🧤)朝廷(🍥)の歌、頌は祭事の歌(gē )であ(🔀)る。
○(🦐) この章は、いい音(🗿)楽が(🍗)今はきかれな(😸)い(♿)という孔子のなげき(🦖)で(🧦)もあろ(🖲)うか。――諸(zhū(🔖) )説(shuì )は(🚮)紛々と(🌰)し(🥤)ている。
「鳥は(🌐)死ぬまえに悲しげな声で鳴き(💛)、人は死(👵)ぬまえ(⭐)に善言を吐く(🐮)、と申(shēn )します。これから(💮)私の申(🏎)上げますことは、私の最後の言葉(yè )でございますから、よ(🎽)く(🔞)おきき下さい。およそ為(😝)政(😼)家が自分の道として大切にし(💭)な(👿)ければならないことが三つあります。その(🚮)第(👶)一(yī )は態度をつつ(🎦)しんで粗暴(🌦)怠慢にならな(🎉)い(✨)こと、その第二は顔色を正し(🐨)くして信(xìn )実の気持があふれるこ(🌩)と(📀)、そ(🧛)の第(dì )三は、言(yán )葉(🎀)を(🐖)叮重(🔣)にして野卑不(bú(🔒) )合理(lǐ )になら(🅰)ないこと、こ(🎆)れで(🦁)あります。祭典のお供(🔺)物(wù )台(🥤)の(💛)並(➕)べ(⬇)方などのこまか(💗)な技術(👊)上の(😤)ことは、それぞれ係の役人(🏮)(rén )が(🍺)お(✂)り(⏱)ま(🐼)すし、一(yī(👙) )々お気(♓)にかけられな(🦕)くと(💦)も(🦍)よいことで(🙁)ございます。」(😄)
三(sān )五(wǔ )(一(yī )八二)
こがれ(🎱)るばかり、
○ (👎)囘==(💱)門人(rén )顔囘(顔(yá(👹) )渕(yuān ))
かように解する(💺)ことによつて、本章の前段と後段との関係が、はじ(♒)め(❓)て明(🚉)瞭に(🤽)なるであろう。これは、私一個(🐉)の見解(jiě )であるが、決して無謀(🦅)な(🐾)言(⛰)ではないと(🥡)思う。聖(shèng )人・君(jun1 )子・善(shàn )人の三(sā(🌷)n )語(🎾)を(🌓)、単なる(💊)人(🙇)物(🔄)の段(duàn )階(📊)と見ただけ(🐵)では(🖨)、(🍓)本(běn )章の意味が(🔮)的確(🛸)(què )に捉(🤶)えら(😍)れな(💜)いだ(📂)けでなく、論語全(quá(📽)n )体の(🌊)意(yì )味があい(📃)まいになる(💘)のではあるまいか。
先師は(🏁)、(✒)誰か(💫)といっしょに歌(gē(🙊) )をうたわ(💉)れ(😉)る場合、相(🔤)手が(🐂)すぐれた歌(⏸)い(🎥)手だと、必(⛹)ずその相手(shǒu )にくり(🕹)かえ(🎡)し歌わ(🐉)せてから、合(🔸)唱され(🍠)た。
こころまど(🍙)わ(🔘)ず、
「有(🏁)(yǒu )能に(👲)して無能な人に教え(♍)を乞い(🌳)、多知(zhī(🎐) )に(🐳)して少知(🛢)の(🏜)人にも(🌟)のを(👍)たずね(📕)、有(🏿)っても無きが如く内に(✂)省(shěng )み、充実していて(🔸)も空虚(😮)なるが(💟)如(rú )く人に(🏾)へり下り、無(⛔)法をいいかけ(😓)られても相(😽)手(🎦)になって曲(🕊)直を争(zhēng )わない。そう(🌭)いうことの(🍊)出来た人(📜)がかって私の友人にあ(🧜)ったのだ(😣)が。」
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