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A「(🌦)ま(🍺)、まあ待ち！　訳も云(🌊)はんとさう云うたかて無理や(🗞)ないか。何ぞお前、気に触(💫)つた(🍃)こと(🗯)ある(🛄)のんか。」

AＫ氏は(🈯)直ぐに合点がて(🎰)ん(🕗)して、

A　(🈷)知って(🦑)の通(🎧)り(🔷)文楽の芝居では、(🍄)女の人形は顔と手の先(🗃)だけし(🉑)かな(🍧)い。胴や足の(🧝)先は(🚞)裾の長い(🥃)衣裳(➡)の(🗞)裡(🤦)に包まれ(♊)ているので、人形使い(🔛)が自分達(🚜)の(😚)手を(🔁)内(🕶)部に入(🕦)れて動(👦)きを示(☕)せ(👘)ば(🚋)足りる(🎟)の(🥃)である(🌞)が、私はこれが最(🚎)も実際に近いの(😐)であっ(🤲)て、昔の女と云うものは襟から上と袖口から(🏂)先だけ(🔛)の存在(👊)であ(🎿)り(⛅)、他(🍽)は悉く闇に隠(🚷)れていたものだと思う。当(🔬)時にあっては、中流階級以上の女(🍖)はめったに外出することもなく(🙍)、して(🤐)も(🎄)乗(🚓)物の奥深く潜んで街頭に(🗣)姿を曝さな(😾)いよ(🥃)うに(🖼)して(😍)い(👄)たとすれば、大概はあの(🤫)暗い家屋敷の一と間に垂れ(🐛)籠めて、昼も夜(🍸)も(🔺)、(⏭)たゞ闇の中に五体を埋(🎉)めつ(🥨)ゝその顔だ(🆒)けで(🦋)存在を示し(✉)ていたと云える。さ(🛰)れば衣裳なども、(💡)男の方が現代に比べて派(〽)手な(❣)割(📸)合に、女(🥨)の方はそ(🚪)れほ(🖕)どでない(🎸)。舊幕時代の町家の娘(🤧)や女房のものなどは驚くほど地(😸)味(🔜)である(🔸)が(🎅)、(🦀)そ(🛷)れは要するに、衣裳と(📥)云うものは闇の一部分、闇と顔とのつながりに過ぎなかった(🧚)からである。鉄(🐯)漿おはぐろなどと云う化粧(🚝)法が行われたのも(🏙)、その目的を(🛴)考えると、(🤣)顔以外の空隙へ(🔌)悉く(👶)闇を詰めてしまおうとして(🥨)、口腔へま(🏣)で暗黒を啣(😠)ませ(🚲)た(💢)の(📼)ではないであろうか(🚵)。今日かくの如き婦人の美は(🆔)、島原の角(😾)屋のような(🕸)特(🐣)殊な所(🗾)へ(😆)行かない(🛣)限り、実際(👼)には見ること(🍓)が(🎉)出来ない。しかし私は幼い時分、日本(📢)橋(🤤)の家の奥で(🚖)かすかな庭の明りをた(🛒)よりに針仕事を(🛢)してい(😑)た母(🗂)の(🦓)俤(🎮)を考えると、昔の女がど(🎚)う云う風なものであったか、少しは(📳)想像出(🌆)来るので(🎟)ある。あ(🍹)の時分、と云(🚏)う(⛹)のは(🕞)明治二十年(🔍)代の(🌉)こ(🗃)とだ(⌚)が(💪)、あの頃までは東(🏴)京の町家(🔲)も(🥕)皆(💝)薄暗い建(💰)て(🚩)方(🌮)で、私の母や(😠)伯(🍆)母や親(🌴)戚の誰彼など、あの年(👸)配(🕞)の(🐐)女達は大概(👔)鉄漿(🥢)を附けていた。着物は不断着は覚え(🦏)て(😉)いないが、(🚭)餘(🚨)所よそ行(🐌)きの時は(😫)鼠地(🧘)の細か(🛰)い小(🈯)紋をし(🎨)ば／＼着た。母(🎆)は至(💡)っ(💱)てせいが(🤐)低く(🕠)、五尺に足らぬほ(🐐)どであったが、母ばかり(😸)で(👏)な(🦊)く(📚)あの頃の女はその(🏅)くらいが普通(🚂)だ(🐕)ったの(👇)で(♈)あろう(📧)。いや、極端(🍃)に云えば(🌹)、彼女たち(❔)には殆ど肉体がな(🏓)かった(🥑)のだと(🤡)云っ(🍾)ていゝ。私は母の顔と手の外、足だけはぼんやり覚えているが(🛒)、(🍸)胴体については(😒)記憶がない。それ(👚)で想い起すのは、(🥟)あの中宮(😺)寺の観世音の胴体であるが、あれこそ昔の日(🍸)本の女の典型的な裸体像ではな(📞)いのか。あの(🏀)、紙の(🗿)ように薄い乳房の附い(🚷)た、板のような(🛋)平べったい(👁)胸(🐨)、その胸よ(🍟)りも一層小さくくびれ(🍷)ている腹(🥟)、何の(🍊)凹凸おうと(💐)つもない、真っ直ぐな背筋と腰と臀の線、そ(🗽)う云う胴の(📋)全(🛃)体が顔や手(🎩)足に比べる(🆖)と不釣合(🤓)に(🕛)痩(🍡)せ(🐋)細って(🧚)いて、厚み(🚘)が(🧞)なく、肉体(🎂)と云うよりもず(🗯)んど(🛳)う(🦌)の棒(😯)のよう(🤓)な感じがするが(🥢)、昔の(🈷)女の胴体は押しなべてあゝ云う風ではなかったのであろうか。今日でもあゝ(🚪)云う恰好の胴体を持っ(💢)た女(🏍)が、舊弊な家庭の老夫人とか(♿)、藝(🐌)者(🐷)などの中に時々(👠)い(🤞)る(🔙)。そ(👛)して私はあれを見ると、人形の心棒を思い出す(🈵)のである。事実、(🐃)あの胴(😜)体(🦄)は衣裳を着けるための棒で(⛄)あ(🚇)って、そ(🦆)れ以外の何物で(⛰)もな(🔴)い。胴体のスタッフを成(😸)している(🔃)もの(🕎)は、幾襲ねと(🚳)な(🗽)く巻き附(🐆)いている衣と綿とであって、衣裳を剥げば人形(🙃)と同じように(💼)不恰好な心棒が残る。が、(🚗)昔はあれでよかっ(😼)たの(🏐)だ、闇の中に住む彼女た(👑)ちに取っては、ほのじろ(🗂)い(❤)顔一つあれ(👝)ば、胴体は必(📭)要(🐇)がなか(🏪)ったのだ。思うに明朗な近(💪)代女(⏯)性の肉体美を謳歌する者に(🌸)は、そう(👅)云(🔅)う女の幽鬼じみた(😽)美し(🐺)さを考えるこ(🏹)とは困難であろう。また(🥑)或る(📥)者は、暗い光線で胡(👀)麻化した(💥)美しさは、真の美(⛑)しさ(🧛)でない(🍯)と(💙)云うであろう。けれども(🏚)前にも(🌹)述べたように、われ／＼東洋人は何でもない所に(💻)陰翳を生ぜ(📬)し(😘)めて、美を創造するのであ(😆)る。「掻(👊)き寄せて(🤣)結べば柴(💻)の庵なり解くればも(⚾)との野原なりけり」(🤖)と云う(📜)古(🎧)歌があ(🎴)るが(🥊)、われ／＼の思(🚗)索のしかたはとかくそう云う風であ(🆒)って(🌷)、美は(🍿)物体(⏮)にあ(🈸)る(🕖)のではな(🍑)く、(📨)物体と物(🔘)体と(㊙)の作り出す陰(💳)翳(🍦)のあや、(🕒)明暗に(😢)あると考え(😕)る。夜光の珠も暗中に置け(🥐)ば光(💨)彩を放つが、白日の(⛓)下に曝せば(🚇)宝石の魅力を失(🔏)う(🕛)如く、陰翳の作(📕)用を離れて(🧦)美(🏇)は(⛑)ないと思う。つまりわれ／＼(📛)の(📵)祖(🏿)先は、女と云うものを蒔(⛏)絵ま(🧓)き(🍝)え(🗳)や螺鈿(🍗)らで(🤐)んの(🖐)器(🛩)と同じく、闇とは(🍽)切っても(⚫)切れないものとして(🚢)、出来る(👜)だけ全体を蔭へ沈め(📛)てしま(🔝)うよう(❓)に(🔍)し(🈸)、長い袂や長い裳(🍂)裾で手足を(🚜)隈の中に包み、或る一(🐅)箇所、首だけを際立(👲)たせ(🚝)るよ(🍣)う(🉐)にした(🚠)のであ(⏳)る。なるほど、あの均斉(🏛)を缺(🌜)いた平べ(🏥)ったい胴体は、(😣)西(😚)洋婦人のそれに比(🥦)べれば醜(👎)いであろう。し(🏑)かし(🥌)われ／＼(➰)は見えないものを考えるには(📙)及ばぬ。見(🚩)えない(💭)ものは無(🎞)いもの(😹)であるとする。強(🌇)しいてその(👄)醜(🚉)さを見よう(📺)とする(⛲)者は、(🥏)茶室の(📒)床の間へ百燭光の電(👢)燈を向けるのと同じく、そこにある美(🌦)を自みずから追い(🎧)遣ってしま(🧜)うのである。

Aと、何遍で(♊)も(🔗)突っ返します(📰)。そしてそれでも(🚫)出来ないと(✳)なると(👰)、

A「おのが(🍥)血(🤵)族との争ひ(🔁)でござりま(🍵)す。」

A「よ(📊)いからあちらへ行(🚣)っ(🍊)てお(🚚)くれ」