○ (🛶)前(🌱)段と後段(duàn )とは、原文では一連の孔子(🍴)(zǐ )の言(yá(💲)n )葉(yè )になつ(📻)ているが、内容に連(lián )絡がないので、定説に従(🥡)つて二段に(㊗)区(qū(👸) )分した(⏪)。
「堯(yá(🧝)o )帝の(🐾)君徳は何(hé )と大きく、何(🔋)と荘厳なこ(🏚)とで(🌓)あろう(🏆)。世に真に偉大(dà )なも(🍳)のは(➰)天のみである(🔝)が、ひとり堯帝(dì )は天と(🗃)その偉大(🏟)(dà )さを(🤩)共(gòng )にして(🉑)いる。そ(🔯)の徳の広大(🌼)無辺(🛐)さ(🛳)は何(🐵)と形(🍡)(xíng )容(🗼)してよいか(😑)わからない。人(🔺)はただその(🏷)功業の(🐒)荘(zhuā(🌕)ng )厳(🌟)さと(🐂)文(wén )物制度(🌃)の燦(📉)然(rán )たる(🚰)とに眼を見はるのみ(💮)である(⛽)。」
○ (🕠)本(🕞)章は重(chóng )出。八章(zhāng )末段參照。
「無(📃)知で我流の新説(🌩)を立(🖌)てる(🕌)者(😪)もあるらしいが、(😧)私(sī )は絶対に(💎)そんなことは(🏩)しない(📌)。私(sī )はな(🧦)るべく多くの人の(🐑)考えを聞いて取捨選択し、なるべ(👣)く多く実(🏧)際(🔺)を見てそれ(👽)を心(🛡)にとめておき、(🚚)判(pàn )断(duàn )の材(🕖)料にする(🗿)よ(🥦)うにつとめている。むろん(🈚)、そ(🌷)れでは(🔅)まだ真知とはいえないだろう(⛵)。しかし、(🎬)そ(🔛)れが(📱)真知(zhī )にいた(👄)る途(tú )みちなのだ。」
「私(🗣)が(🙊)何を(🎼)知っていよう。何(🖥)も知(✳)っ(🏗)ては(🐛)いないのだ。だが、も(😙)し、田(tián )舎の無(wú )知な人(🎷)が私に物を(🕧)たずね(🚯)るこ(😪)と(🚏)が(📔)あ(🤖)ると(🐢)して、それが本気で誠実で(🥠)さえ(🚕)あれ(🧙)ば、私は、物(⛽)事(shì )の両(🎗)端をた(🔉)たいて徹底的に(➰)教えて(😎)やりたいと(👀)思う。」
曾先生が病(bì(🥐)ng )気の時に、門人た(🈺)ちを枕(zhě(🗃)n )頭に呼んでい(⛄)われた。――(🙁)
○ 匡==衛(🏃)(wèi )の(🛌)一地名(🛢)。陳(chén )との国(guó(🎷) )境に(⌚)近(🖤)(jìn )い。伝説によると、魯(🥊)(lǔ(🤴) )の大夫季氏の(🏑)家臣(chén )であつた(🍺)陽(yáng )虎とい(📬)う(⭐)人が、陰(yī(🎚)n )謀に(👔)失敗(🐲)して国(guó )外(🏑)にのが(😖)れ、匡におい(🌙)て暴虐の振(zhèn )舞があり、匡(kuāng )人は彼(🕢)を怨ん(💗)でいた。た(🔍)またま孔子(zǐ(⚪) )の一行(🌯)が(🗂)衛を去つ(🌭)て陳に行く途中匡を通りかかつたが孔子の顔(yá )が陽(✔)虎そつくりだつたので、匡(😊)人は(🥊)兵(🎪)を以(yǐ )て一(yī )行(🔷)を囲む(😡)ことが五日に及んだと(⬛)い(🍠)うので(🤓)ある。
○ 天(🆎)下==当時はまだ殷(🤡)の時代(💼)(dài )で(📌)。周(🐅)室の(🎽)天下ではなか(👥)つたが、後に天(tiān )下を支配したので、この(✈)語(yǔ )が用いられたのであろう。
一四(二一(🐳)(yī )九)
「(🥢)大軍の(💧)主将(🍯)でも、それを(🤗)捕(bǔ )虜(🐻)に(👾)出(chū(😺) )来ないことはない。しかし、一個(🤚)(gè )の平(🃏)凡人(ré(🧥)n )でも、(🚰)その人の自由な意志を(🌃)奪うことは出(chū(🥐) )来な(♏)い。」
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