この斷(duàn )定的(🙈)(de )な調(🕝)(diào )子が、皆の氣(qì(😯) )持を(🔺)、またグツと(⛳)前へ突(💛)き出した(🌝)。
「分つてるべよ(🕦)、地(dì )主から畑ばと(🧠)つか(🕢)へすのさ!」(📈)―(📔)―(🌄)か(🐛)う源吉が云(yú(🐌)n )つたのは、理窟でなかつ(💖)た。源吉(jí )はさ(✏)う背後で云はせ(📃)る父親の(㊙)氣持も感じてゐたのだ! (💱)源(yuán )吉は歩きながら(🔄)、(🐈)こん(🔕)な事が分らない(🤠)、そして又(⛵)そ(👱)こ迄(🏭)(qì )行かうとしない百(📯)(bǎ(🧗)i )姓に(🚡)、(🗃)心か(🏫)ら腹(fù )を(🔞)立て、(⛄)「勝手(shǒ(🤭)u )にしやがれ、俺ア俺アだ。」と(📩)思(sī )つてゐた。
母親は(👇)、源吉(🐌)に、「無理しねえばえ(💑)ゝが。」と云つた。「あんの調子(zǐ )だら(🐄)、(🥞)あぶね(💪)え(🧞)わ。」
誰もなかつた。
(🤡) 九
(🌌)源吉達は、もう雪も固(gù )まつたので、山へ入る時期だつたけれ(➖)ど(❗)も、この方が片付く(🎍)まで行け(🐔)なか(📥)つた。それ(🍾)に(🛥)今(jīn )では(🐆)皆、そんな處(🎢)でない、と思ふほど、興(xìng )奮(🔚)してゐた(📯)。石山の家(jiā )に寄り(💨)合つ(🕥)て、色(👴)々の話(💐)をき(💴)いたりし(🍧)てゐるう(🌑)ちに、(💑)殊に若(ruò )い百姓などは、「地(dì )主(🕎)つて(🍈)不埓だ!」さう(🥝)いふ(🤨)理(🔋)(lǐ(♍) )窟の根(😉)據が分(fè(🖐)n )つてくる(🤙)のが出てきた。始め「さうかな(⚡)ア」(😁)と(📈)思(🎧)つて、フラ/(♓)\(💥)した氣持(🅾)のものが、「野郎奴」など(⛱)と云(🐲)つて(🌖)きた。澤山集ることがある(🏬)と、校(xiào )長(⛓)先生は(🚁)、手振り(🚁)や(🐐)、身振り(⏭)までして、(🐰)「佐倉宗(🤥)五(wǔ )郎(😉)」や(🖋)「(🈳)磔茂(mào )左(⛽)衞門」(🐙)などの義(🎖)民(mín )傳を話(huà )してき(😋)かせた。それが、處(🔄)(chù )が、理窟なしに百(bǎi )姓の頑(📰)固(🍆)(gù )な(🌃)岩ツこ(😆)ろのやうな胸のすき間(jiān )々々から、にじみ入つ(🍃)て行つた。それから(⛵)、笑談(tán )の(🤷)やうに、「北海道(👅)の(🍊)宗五(wǔ(💫) )郎」といふ(♉)奴が、何處(🔞)かから一(yī )人位は出(🌂)たつて惡(🌧)くな(🦆)い(🐾)だらうさ、と云つ(😄)た(🎨)。すると、朴(pǔ )訥な(🏹)百姓は、眞面(miàn )目(🧣)に、考(🍫)へこ(🔺)んだ。
七
話が(⬆)かう(🕌)してゐ(🌷)る(🗽)うちに纏つて行つた。源吉(🔪)は誰(🏠)からとな(💘)く、校長(🛁)先生(📿)が裏(lǐ )に(🌯)※(「廴+(🔼)囘」、第4水準2-12-11)つ(♎)てゐる、といふ事(shì )をきいた。所が、同(⏭)じ村の(⏪)あ(🌲)る(🧚)百姓が、地主の(👲)ために(🈯)、(🆖)立(lì )退きをせ(💑)まられ(🏘)てゐるといふこ(🙍)とが出來(🥨)上つてから(❗)、急にさう(🎞)いふことが積極(jí )的に(🔍)なつた。
いつかの晩(🛋)、母(⏮)が(🕋)あ(🚳)ま(🗾)り(🈷)變に(😘)思(sī )つ(🧟)た(🖇)の(🌿)で、(😳)後(🐫)をついて(⏹)行つた。すると父が眞暗(à(🕗)n )な(👭)畑の中にズン(💷)/(🍃)\入つて行くのを見た。その時(👽)には母(mǔ(👬) )も何かゾツ(📯)と身震ひを感じた(🔶)。母は、少ししや(🏯)がん(😻)で、そつちの方(fā(🔓)ng )をすかして見(jiàn )てゐると、父(👚)は畑の眞中(zhō(🍢)ng )に、(⚪)立つたきり、(🤐)じいとし(👨)てゐた(🥣)。十(🤴)分(fè(🥐)n )も(⏪)、二十(shí )分も。それか(🛬)らその隣りの(📄)自分の畑(🧥)の方へ行くと、(🏳)又、やつぱり立つたま(🛒)ゝしばらくさ(🚙)うし(🐌)てゐた。と、今度(🐱)(dù(🚺) )はそこから一寸離(🎇)れた自(zì )分の(🖨)畑に歩いて(🚗)行つた(🏄)。母には(🏃)ちつ(😖)とも、そ(😙)のこ(🤘)とが分(🛺)らなかつ(🌆)た(🌰)。
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