「せ(👰)っかく道を求(💚)(qiú(🤣) )め(🏿)て(🏉)や(💙)っ(🥃)て来たのだから、喜(xǐ )んで(🛠)迎えてや(📹)って、退かな(✏)いようにしてやりた(🌙)いもの(🤖)だ。お前(📦)たち(📲)のように、そうむごいこ(🔷)とをい(🚓)うも(🤡)の(🈯)ではない。いった(😟)い、人が自(🚛)分の身(🛳)を清くしよ(😙)うと(🆔)思って一歩前(🐇)進(♍)(jìn )し(🔳)て(👐)来たら、そ(📓)の清くしようとする気持(chí(🍉) )を汲んでやればいいので(🆎)、(🙏)過(🐀)去(🛠)のこ(😊)とをいつまでも気に(🚙)する必要(yào )はないのだ(🕔)。」
「熱狂(😱)的(🌏)(de )な(📲)人は正直(zhí )な(➡)ものだが、その(🥒)正直さがな(💘)く(👲)、無知(🕥)な人(rén )は律義な(🥦)ものだが、そ(🍻)の律儀さがなく、才(cái )能の(⏲)ない人は(📢)信実(shí(🏑) )なものだが(🕤)、その信実(shí )さが(🛑)ないとすれば、もう全く手がつけられな(❗)い(🚆)。」
か(🖱)よう(💟)に解(🚓)(jiě )することによつ(😶)て、本(běn )章(zhā(📕)ng )の前段と後(📫)(hòu )段と(♍)の関係が(🔗)、は(🐮)じめて明瞭(liǎo )になるであ(🔲)ろう。これは、(👒)私(sī )一個の見解であ(🉐)るが(🧝)、(💾)決(jué )して(💮)無謀な言(🍖)で(🅱)はないと思う(🕶)。聖人・君子(📴)(zǐ )・(🤭)善人の三語(yǔ )を、単(🔎)(dā(📝)n )なる人(🎞)物(wù )の(🎟)段(💕)階と見ただけでは、本(♉)章の(🌭)意味(⛽)(wèi )が(💙)的確に捉えら(🎬)れな(🧤)いだけでなく、論語(😁)全体(tǐ )の意(🥎)(yì )味があいまいにな(🙁)るのではあるまいか(🧘)。
「私は幸福(fú )だ。少しでも(👶)過ちが(⛺)あ(🚧)ると、人(rén )は必ずそれに気づいてくれる。」
「無知で我流(liú )の新説を(⛽)立(😥)(lì )て(🎟)る者(🌖)も(😱)あるらし(🍃)いが、私(sī )は絶(jué )対(🕉)(duì )にそんなことは(🗡)しな(🛹)い。私はなるべく多くの人(rén )の考え(🐃)を(👭)聞いて取捨選択し、な(🚏)る(🤘)べく多(✒)く(🎄)実際を見てそれを心にとめておき、(🐝)判(pàn )断の材(cái )料に(🤕)するようにつとめ(🥣)ている。むろん、(♓)それではま(🍇)だ真(zhēn )知(zhī )とは(🏸)いえないだろう(💨)。しかし、それが真知に(⛹)いた(🕳)る途みちな(🏊)のだ(🗳)。」
「(🐘)しか(🌞)し、わ(😴)ずかの人材でも(🍻)、その有(yǒu )る無(wú )しでは大変(biàn )なちがい(🍢)であ(🍔)る。周(zhō(🔙)u )の(🙈)文王は天下を三分(fèn )し(👻)てその二を支(zhī )配下に(📑)おさめていられた(⏲)が、それでも殷(✔)に臣事して(🐏)秩序(📜)をやぶら(🏣)れな(👶)かっ(🎑)た。文(♉)王時代(dài )の周(🤛)の徳(🚪)は至徳という(🚚)べきで(🚰)あろう(🈸)。」
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