「こ(🛹)こに美(🌽)(měi )玉(yù )があり(✒)ま(🎨)す。箱に(🦑)おさめて大(📲)切(qiē )にしま(💽)っ(🔐)ておきましょうか。それと(🔔)も、よい(🎆)買(🍥)手を求めて(💼)そ(🥗)れを売りましょうか。」
○ 本章(zhāng )は「由らしむべ(🥈)し、(🦀)知ら(🕴)し(♿)むべ(🛁)からず(📲)」(🔚)という言(yán )葉で広く流布さ(🎨)れ(🚣)、秘(mì )密専(⏹)制政治(zhì )の代(⏮)表的表現で(🐉)あ(🥈)るかの如く(🔕)解釈(🛣)されているが(🌖)、(🧦)こ(🐌)れは原(♎)文の「可」(🚂)「不可」を「可能」「不可能」の意(yì )味(wèi )にとらないで、「命(mìng )令」「(👫)禁止(💧)」の意(📴)(yì )味にとつたた(🔙)めの誤りだ(🐐)と私は思(🦁)う。第一(🕺)、(🌫)孔子ほ(♊)ど教えて倦(juàn )まな(🌒)かつた人が(😕)、民(🍳)(mí(🥛)n )衆(zhōng )の知的理(lǐ )解を自(🛎)ら(🔏)進んで禁止(🈲)しよ(🚮)うとす(⚫)る道(dào )理はない。むしろ、知(⤴)(zhī )的(de )理解を求(qiú )めて容(🌕)易に得(dé )られ(👺)ない現(xiàn )実を(🤠)知り、それを歎きつつ、その体(😩)験(🖥)に基(📤)(jī )いて(🚁)、いよいよ徳治主義の信(🥜)念(niàn )を固(gù )めた言葉(👿)(yè(🧖) )として受取るべきである。
六(二一(🌫)(yī )一)(🥝)
○ (🕳)本(bě(🤧)n )章は孔子がすぐれた君(👲)主の出(🌪)ないのを嘆いた言(🌜)葉で、それを直(🐚)接いうのをはばかり、(📊)伝説の瑞祥を以てこれに(💽)代(⏹)えたので(😵)ある(😱)。
○ 綱==これを(㊗)「網」(🥋)の誤りと見(jià(👦)n )て「(🆑)一網打尽」(🍽)の(🚠)意味に解す(🍗)る(🥄)説(shuì )も(👗)ある。しかし、当時(📍)の(🤖)魚(🗯)獲法に、大綱にたくさんの小綱をつけ(🚢)、その先(♟)に釣(📩)針をつ(🌋)けて、それを水(🥋)に流(liú )す方法があり、そ(🔃)れ(🥡)を綱といつ(🏑)たというのが正しいようであ(👷)る。しかし、いずれに(🐙)しても、本(běn )章(zhāng )の結局の(✡)意味に変(biàn )りはない。
一一(一九(jiǔ )五)(⏹)
○ 子路(🈴)の祷りは(🛌)、謂(💜)(wèi )ゆ(🕌)る苦しい時の(🚽)神(😑)頼み(🛌)で(🍃)、迷信的祈祷(dǎo )以上のものではな(🎫)い。そ(🛅)れに対して孔(kǒ(💀)ng )子(🌼)は、真(🔁)(zhēn )の心(xī(🚚)n )の祷り、つま(🐍)り(🤹)天地(🔱)に恥じ(🐡)ない人(😎)間として(🌳)の(🖇)精進こそは、幸福(🍨)に到る道だ、という(⏹)ことを説(👅)(shuì )いた。孔(💪)子の教(jiāo )えには宗教がない、とよくいわれるが、(🥙)「天(✅)(tiān )」(🤮)という言葉は(😨)、(😅)孔(🐚)(kǒng )子(zǐ )に(🐢)よつ(⏯)て常(cháng )に(🤑)宗教的(🏾)な(🔖)意味に使わ(🌤)れて(🌴)いるので(🎤)ある。
こころまど(🧟)わず、
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