「(🥒)6父の在(🎻)世(🤛)中は、子の人物をその志(📜)によ(🎫)って判(🤐)(pàn )断(duà(🥃)n )され、父が死んだら(💠)その行(🐂)(háng )動(dòng )によ(♋)って判断される。なぜなら、(㊙)前(⛰)の(👳)場(🎚)合は子(zǐ )の行(háng )動(dò(🥪)ng )は父(👜)(fù )の節制(✨)に服(fú )す(🛃)べきであり(🔘)、後の場合(👦)(hé )は(😝)本人の自(🔨)由であるからだ。し(🌶)かし、後の場合(🔢)でも(🎻)、みだり(👧)に父の仕来りを(😽)改(gǎi )むべ(🗺)きで(🌛)は(❓)ない。父に対(🆔)する思慕哀惜の情(👇)が深ければ、改(💹)むるに忍(🚚)びな(🖇)いのが自然だ。三(🍕)(sān )年(nián )父の仕来り(🔝)を改めないで、ひたすらに喪(sàng )に服する者にして、はじめ(🍅)て真(zhēn )の孝(xiào )子と云え(😪)る。」
門(mén )人たちが、(⛓)孔子(🔺)(zǐ(🐳) )のこう(🕳)し(🔜)た教(jiāo )訓によって(🍏)、ま(⚓)じめ(⏯)に自己(🎴)を反省す(🏬)る機縁を掴み得(🍩)(dé )た(⬜)かは、まだ疑問であ(👝)った。しかし、そ(🚄)れ以(🛎)来、仲(👼)弓の身分(fèn )や、(🤡)彼(😔)の父の素行が、彼等の話題にのぼらなくなっ(🐡)たこ(♿)とだ(🦃)けはたしかで(🏴)ある。尤も、(🏊)こ(🎥)の事は、(💋)仲弓自身にとっては(😴)、どうでもいい事であった。彼(bǐ )はただ自らを戒慎す(📑)る(🤥)ことに(😑)よって、孔子の知遇に応こたえればよ(📴)か(🍄)っ(👎)たの(🤝)だ(😜)から。
「そう(⚾)か。お前達(🤪)(dá )もそ(🤦)う信(🔋)ずるの(♒)か(📩)。そ(📫)れ(💳)で私も安心(⛪)(xīn )じ(🛸)ゃ。」
楽長(🐀)は、自分の見る眼が(🐺)悪いとはどうして(💦)も思(sī )え(🐧)な(🔍)かった。で、
「比(💝)類のない徳を身に体(tǐ(🦆) )して(⛏)いな(🗯)が(🚣)ら、国の乱(luà(⚽)n )れる(👎)のを傍観して(⭕)いるのは、果して仁(rén )の(💜)道に叶いましょうか。」
「平素敬(🎌)慎の心を(😊)以て万(🤧)事(💖)を裁(cá(🤜)i )量しつつ、しか(🙅)も事を行うに(🍼)は大(dà )まかで(🗜)あ(👿)りたいと思います。そ(🚽)れが治民の要道ではありま(🦂)すまいか。平(píng )素(sù )も大ま(👀)かであり、事を行う(🐅)にも大(🈚)ま(🎥)かであ(🤱)ると、とかく放慢に流れ(🦔)がちだ(🤙)と(🦂)思(sī )い(🖱)ますが……(📉)」
と、もう一度(🚧)彼(bǐ )は(🥈)首をひねった。そして最(🌤)(zuì )後に次の言葉(🌙)を思い起し(🎦)た。
(楽(lè )長(🎀)(zhǎng )は、最(🐹)高の(🤷)技術(shù )は(🔹)手や喉(🌕)から生れるものでなくて、心から生れるものだ、とい(🗃)う事(🍶)だけ(👶)は、どう(🚙)やらわか(🔡)ったら(🐋)しい。彼(bǐ )の音(🏼)楽もこれか(🚬)らそろそろ本物になるだろう。だが彼(bǐ )は、(👑)私(♊)の音楽(🎲)(lè )論がそのまま(🔷)人生(🍵)論でも(❔)ある、というこ(🉑)とには(🥤)、(🛵)まだ気がつい(🚱)ていないらしい(🚣)。究(jiū(💧) )極(⛷)の目標を音楽の技(🚗)術(👏)に置いて(🈴)いる彼(🐖)(bǐ )とし(🌮)て(👝)は、或(huò )は(📲)やむを得ないこと(💂)かも知れない。しかし急ぐ(🥢)ことは(🏓)な(🌮)い。いずれは(🔻)彼も、(🚼)人(rén )生(🐧)のための音(yīn )楽ということに目を覚ます時(👣)が(🦄)来(🈹)る(⚪)であろ(😲)う。彼は(Ⓜ)元来真面目(🛂)な(🐤)人間なの(😶)だから。)
だが、(🙁)こうした彼(📮)の(🐢)努力も、心(🏃)境の幼(yòu )稚(zhì(💴) )な門人(rén )た(🚇)ち(👟)には何(🌝)の(🚵)利目も(🐔)なかった。彼(bǐ )等には、天命が何(hé )だか、(🗄)仁(🔁)が何だか、ま(🌭)だ皆目(🥕)見当がついてい(🦔)な(🎴)か(👴)った。彼等は、ただ仲弓にいくら(🍭)かでもけち(🐝)をつけさえすれば(🤔)、自分たちが(🚊)救(❔)われ(🏷)るような気(🖕)が(🌾)するのだった。こ(😴)ん(🌈)な種類の門人(🔌)たちに(🦍)対(🌷)して(🏂)は、さすがの孔子(zǐ )も(❇)手(🌃)(shǒu )がつけられな(🐭)い(🙄)で、(🥗)い(⏰)くたびか絶望(🚫)(wàng )に似(🗑)(sì )た気持にさえ(🙊)なるのであっ(🏃)た。
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