「よく聞(🆚)いてみれば(💉)、お芳ア、(🙀)そん(🤺)なに札幌さ行えぎたい、行ぎたいつて、行(🏃)つたんでねえツ(🔓)てなア。」
(🙇)さう云はれる(🍇)と、石山は急に、(❇)不(bú )思議に、太(🙃)々し(😅)い、何(hé )時(shí )もの元氣がかへ(🐴)つ(⏫)てきた。
「地(dì )主(🥝)の野郎、下(xià )手なごとし(🎚)たら(👇)、袋(⚾)たゝきだ(☕)。」さう(🚂)、大(✅)(dà(🗯) )聲(😞)で(🔄)源吉(jí )に(🕒)云つた。そ(☔)し(📢)て(🍘)、(🐋)さうい(🏭)ふ氣(🦈)勢が、云はず(🚩)語(〽)らず、皆の氣(🐇)持を横に、(🚋)太(tài )く強(qiáng )く(😩)一本に結び(🎌)つ(🔹)け(🛒)てゐた(😏)。若し(🌽)、彼(♈)等の前に何か邪魔も(🏒)の(👺)が出(chū(🚙) )た(⬆)としたら、それがどんな(🕛)ものであらうと、騎兵の一隊が敵(🕧)(dí )陣の眞只中に飛び込んで、馬(mǎ )の蹄(🎚)で縱(zòng )横に蹴ちらすや(🌌)う(🏘)に、一氣(🌵)にやつつけたかも知れない(🐇)。――それは、(🐁)誇(🗝)張(🈸)(zhā(😁)ng )なくさうだ(❤)つた。
源吉達(dá )は(🔵)、(🤰)も(💔)う雪(xuě )も固まつたので、(🎛)山(🏀)へ入(🛅)る(🌻)時期(qī )だ(🏿)つたけれども(😖)、この方が(🔰)片付(🍲)(fù )く(🔅)まで行(háng )けなかつた。それ(⏯)に今(🍊)では皆、そんな處でない(📓)、と思(🏸)(sī )ふ(📬)ほど、興(xìng )奮(🌊)してゐた。石(shí )山の家に寄り合つて、(💃)色(sè )々の話をきいたりしてゐるう(♋)ち(🎽)に、(🔕)殊(shū(🏆) )に若い百(bǎi )姓などは、「地主つて(⛑)不(🐆)埓だ!」(🍸)さういふ(🉑)理(📐)窟の(🚗)根據が分つてくるのが出(🐙)てき(🍩)た。始め「さう(💿)かな(🚂)ア」と思つて、フラ(🙎)/\(👒)し(🎃)た氣持(chí )のものが、「(👁)野(🌚)(yě )郎奴」など(⏲)と云(yún )つ(🏟)てきた(🚂)。澤山集(jí )ることが(🍋)あると、校長(💀)先生(shēng )は(🌦)、手振りや、身(🗾)振(zhèn )りまでして(🍖)、(🙍)「佐倉宗五郎(💼)」や「磔茂左衞門」などの義(🕑)民(mí(🕵)n )傳を話し(🗝)てきかせた(😰)。それが、處(🥟)が、理(👌)窟なしに(🖕)百(⬅)姓の頑(wá(🈂)n )固な岩ツころのやうな胸のすき間々々から、(🐛)にじみ(🦇)入つて行つた。それから、笑談の(🧣)やうに、「北海(hǎi )道の宗五(🎽)郎(👒)」といふ奴(nú(👾) )が、何(🚞)處かか(🌿)ら(🗝)一(📦)人(⛔)位は出た(🚚)つて惡(è )くな(🏁)いだらうさ(🏈)、(😎)と云(😸)つた。すると、(🏵)朴(🛺)訥な百姓は、眞面目に、(🍧)考へこんだ。
「覺えてや(🔗)がれ、野郎ツ※(🎍)(感(gǎn )嘆符二(👁)つ、1-8-75)」
「分(fèn )つて(🆑)るべよ(😭)、地主から(🐡)畑ばとつかへすのさ!」――(✨)かう源吉(jí )が云つた(♉)の(🔡)は(🚥)、(🍐)理窟(kū )でなかつた。源吉はさう背後(🔽)で云は(😈)せる父親の(📁)氣持(chí )も感じて(🚑)ゐたのだ! (🥑)源吉(jí )は(🥥)歩きながら、こんな事が分(🐋)(fèn )らない、(🧐)そ(❇)して又(yòu )そこ迄行かう(💰)としない百姓に(🎱)、心(xīn )から腹を(💽)立て、「勝(shèng )手にしやがれ、俺(ǎn )ア(🌋)俺(🤟)アだ。」と(🔝)思(👑)つてゐた。
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