一((🔉)一(❔)八(bā )五(🌫))
「かりに周公ほどの完(🎄)(wán )璧な(🔴)才能(📚)(né(🍞)ng )がそなわっていても、その才(cái )能にほこり、他人の長(zhǎng )所を認めない(💏)ような(🧜)人であるならば、もう見どころのない人物(🗄)だ(💯)。」
二八(二(èr )三(🏭)三(🌅))
「(💴)ぜいたくな(🌳)人は不(bú(♈) )遜になりがちだし、儉(🏘)約(🥫)な人は(🚪)窮屈(qū )に(🕺)なりがちだが、ど(🚫)ち(🖌)らを選ぶかとい(🛶)うと、不遜であるより(💮)は(🦈)、まだ(⏲)しも窮屈な方がいい。」
「熱(✴)(rè )狂(kuáng )的(🏔)な人(🖕)は(😖)正直(🏯)(zhí )なものだ(👰)が、その正直(🗡)さが(🤕)なく、無知(zhī )な人は律義なものだが、その(🌞)律儀さが(🥣)なく、(🛢)才能のな(🏝)い人は(🛒)信実(shí )なも(🐟)のだが、その(🍌)信(🙇)実(🍯)(shí )さがない(🖥)とすれば、もう(😫)全く手がつ(🌗)けられない。」
一二(⏹)(二一(🚼)七)
○ 図==八卦(📏)の図(と)。大古(gǔ )伏羲(🈵)((👊)ふ(⏸)くぎ(🐩))の時(shí )代に黄河(hé )か(🆑)ら竜馬が(🍭)図(🛷)を(😿)負(fù(🉐) )つて(🐖)出た。伏羲はこれに八(❤)卦を画(👰)したと伝えられて(🛃)いる。
先師(shī )が川(chuān )のほとりに立っていわれ(🕚)た。――
「文(wé(😈)n )王がなくなられた後、文という言葉の内(nèi )容を(🌈)なす古(gǔ )聖の道(dào )は(🤘)、天意(🚟)に(🐏)よ(📪)ってこ(🎙)の(♎)私に継(🔼)承されているではないか。もしその文(wén )をほろぼそうと(🐦)するのが天(🆗)意であ(🏋)るなら(🏇)ば、何(hé )で、(🖨)後の(📞)世(shì(⛷) )に生(👊)(shē(⛵)ng )れ(㊗)たこの私に(🔕)、文(🔂)に親(👠)しむ機会(huì )が与えられよう。文(🗞)を(👅)ほろぼすまいという(⛵)のが(🛳)天意で(🚁)あるかぎり、匡(kuāng )の人たちが、い(🤠)っ(🦎)た(🕟)い私に対(duì(🙈) )し(⬜)て何(🧕)が(✨)出来るとい(🐝)うの(🎦)だ。」
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