バラエティ番組《av 女優 破壊 版》2行目ライン
av 女優 破壊 版あらすじ
○(🛎) 老子に「善行(💺)轍迹(jì )無し」(🔑)とあ(😖)るが、(💣)至徳の境地に(⛷)つ(🔉)いては、老(lǎo )子も孔子も同一であるのが面白(〰)い。
○ 孔(kǒ(📢)ng )子(zǐ )自身(🏖)が当時第(🦅)一(💑)流の音楽家で(🌵)あつたこと(🕊)を忘れ(👽)ては、こ(🌠)の(🕎)一(🎟)章の妙味は半(bàn )減(jiǎn )す(🛀)る(🥍)。
「篤く信じて学問を(🔋)愛(👘)せ(💧)よ。生死をかけ(✍)て(🈁)道(dào )を育(yù )てよ。乱(luàn )れる(🖐)きざし(🛃)の(⏺)あ(🌍)る国(guó )には入(📎)らぬがよい。す(🔡)でに(😡)乱(💥)れた国には止ま(🕥)ら(🐄)ぬがよい。天下(xià(🔏) )に道が行(🤜)われてい(🌈)る(🌲)時には(🔠)、出でて(🥨)働け。道がすたれて(🥫)いる時には、退いて身(shēn )を守(shǒu )れ(🤺)。国に道が行われ(🤨)ていて、貧賎であるのは恥(🏽)だ。国に道が行われ(⛱)な(🕦)い(🥖)で、(🚘)富(fù )貴である(📉)のも恥だ。」
○ (🚄)この章の原(🛑)文は(🐏)、よほど言(yán )葉を補(bǔ(👗) )つ(🐃)て見ないと意味が(😻)通(🏒)じない(🌟)。特に(😟)前(qián )段と(😇)後(⏸)段(🕥)と(🏙)は一連(lián )の孔子(zǐ )の言(yán )葉(yè(📱) )になつて居(jū )り(🍃)、その(🍽)間に意(yì )味の連(😵)(lián )絡がついていない(⛳)。また、後(🐗)段にお(🐦)いては周が(🚞)殷(♏)に臣(chén )事したことを理(lǐ )由(yóu )に(🚩)「至徳」と称讃(zàn )してあるが、前段(duàn )に出て(📅)いる(🐟)武王は殷の紂(⬅)王を討伐し(🚸)た人であるか(😜)ら、文(wén )王時代(🧠)(dài )に対する(🚋)称讃(zà(👺)n )と見る(🐏)の(🃏)外はない。従(có(🐹)ng )つて「文王」という言葉を補つて訳(yì )す(🤥)ることとし、且つ賢臣の問題で前(qiá(📟)n )後(hòu )を結びつ(🔽)けて(🀄)見た(🎯)。しかし(💬)それで(🥢)も(🐝)前後の連絡は不充(💵)分である。というの(🚴)は、(🌩)文王の賢臣(chén )が武王(🍩)の時代にな(⬜)る(🦇)と、武王(📨)を(🔁)たすけ(🏛)て(🍻)殷を(🤸)討(🐛)(tǎo )たせたこと(🦒)にな(🛣)るか(🐛)らである(〽)。とにかく原文に何等かの錯誤が(🎣)あるの(🥎)で(🤢)はあるまいか。
二七（二(èr )三二）
○ (😔)聖人・君子・善人(👷)＝＝孔(kǒng )子(📄)のいう聖人・君子(❤)(zǐ )は常に政(⌚)治ということと関係(xì(🗒) )が(🕔)あ(🤭)る。現(🥊)に政(🌅)治(zhì )の任(rèn )に当(⏫)つて(🤦)いる(🐞)と否とにかかわら(🕐)ず(😔)、完(🔦)全(👁)(quán )無欠な徳と(🐗)、自(🎰)由無碍(ài )な為政能(né(📝)ng )力をもつた人が「聖人」であり、それ(📡)ほどではなくと(😐)も、(⭕)理想(xiǎng )と(🔧)識見とを持ち、常に修徳にいそしんで為政家と(🎳)し(🎅)て(🈴)恥かし(🎿)くない人、少(🕔)くとも(🐦)政治に志して修(xiū(🦗) )養をつんで(👢)い(🤗)る人、そういう(💼)人(rén )が「(🤥)君子(✴)」なのである(🔖)。こ(🤷)れ(🏀)に反して、「(😏)善人」は必ずしも政治と(🛡)関(wān )係(🕎)は(🆖)ない。人間として諸(🎮)徳のそなわ(🌫)つた人という程度の(✴)意(yì )味で(🛒)用(yòng )い(🍎)られて(👑)いる(🕷)。
「(🌗)仁という(🔰)ものは、(🔣)そう遠(😷)くにあるものではない。切(🎆)実に仁を(🐭)求める人には、仁(😩)は刻下に(💤)実(shí )現さ(💪)れる(🚏)のだ(🔙)。」
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