中出し いつから9

A　私は(🚽)こ(🚉)の「(🏪)お伽草紙」といふ本を、日本の国難打開(💕)のために敢闘し(🍪)て(🚧)ゐる人々の寸暇に(➡)於(🦔)ける慰(🕝)労のささや(🍵)かな玩具(👇)と(😝)し(👓)て恰好(🔚)のものたらしむべく、このご(🐒)ろ常に微熱を発(⛴)して(😇)ゐる不(🍵)完(🏽)全のからだながら、命ぜられ(🚙)ては(🚽)奉公(🔵)の(📳)用事に(🏽)出勤したり、また自分の家の(🧀)罹災(🤘)の後始末や(🎶)ら(🦓)何(🐎)やらしな(🌨)がら、とにかく、そのひまに少しづつ書きすすめて(🥡)来たのである。瘤取り(🍟)、浦島さん(🚠)、カチカチ山、その次に(🕵)、桃太郎(🍙)と(🍌)、舌(⬜)切雀(🍃)を書いて、一応こ(🌓)の「(😶)お伽草紙」を完結させよう(🈚)と私は思つ(🏨)てゐ(🤽)たの(🚧)であるが、桃太郎のお話は(🏷)、(🅰)あれはもう、ぎりぎりに単(🧓)純化せ(🚆)ら(🖱)れて(🥪)、(🌤)日本男(〰)児の象(🦖)徴(💼)のや(⚪)うになつてゐ(🍠)て、物語といふよりは詩や歌の趣きさへ呈して(👄)ゐる。も(🌠)ちろん私も当初(📺)に於い(🌒)ては(📛)、こ(🗄)の桃太郎をも(⛑)、私の物(🦏)語に鋳造し直(🔭)すつ(😁)も(😴)りでゐ(🚡)た。す(🐕)なはち私は、あの鬼ヶ(🛁)島の鬼(🧕)といふものに、(🆙)或る種の憎(💼)むべき性格を附与し(🧢)て(🤥)やらうと思つ(🛢)てゐた。どうし(🚒)てもあれは、征伐せずには置け(🖼)ぬ醜怪極悪(🌂)無類の(Ⓜ)人間とし(🕚)て(🔩)、描写す(💞)るつもりであつた。それに依(🏐)つて桃太(🔑)郎の鬼征伐も大い(💳)に読者(🎡)諸君の共(🦅)鳴(⏰)を呼び(🔐)起(⚪)し、而してその戦闘も読(🔟)む者の手に汗を(👫)握(🛴)らせるほどの真に危機一髪の(📑)ものた(⛲)らしめよ(📚)うとたくらんでゐた。（未(🌒)だ書(🚋)かぬ自(🐚)分(📄)の作品(⬆)の計画を語る場(🖤)合(🌭)に於い(⛷)ては、作者は(🥘)た(🤲)い(🕊)て(🔖)いこのや(🔥)うにあ(🥂)どけない法螺を(♑)吹くものである。そんなに、うま(👪)くは行きませぬ(🌀)て。）まあ(🌝)さ(🔍)、とに(🛹)かく、まあ、聞き給へ。どうせ、気焔(🍰)だがね。とに(🏾)かく、(🤷)ひやかさずに聞いてくれ給(🔴)へ。ギリシヤ神話(🔈)に於いて(📼)、(🏈)最も佞悪(⚪)醜穢の魔物は、やはりあの万蛇頭(🚖)のメ(🎟)デ(📛)ウ(📄)サであ(⏬)らう。眉間に(👌)は(👹)狐疑(🛡)の深い皺がきざみ込まれ、小さい(✈)灰色の眼には浅間(⛸)しい殺意が(😩)燃え、真蒼(⬛)な頬は(🖐)威嚇の(🔀)怒りに(🕜)震へて、黒ずんだ薄い(🐈)唇(🔁)は嫌(🚕)悪と(🎧)侮蔑にひきつつ(⛩)たやう(🏔)にゆが(✏)んでゐ(🐍)る。さうして長い頭髪の(🔌)一本(🌦)一本(🏡)が(🔒)ことご(🚾)とく腹の赤い毒蛇である。敵に対してこの(🆒)無数(📀)の毒蛇は、素早く一様(🕋)に(👅)鎌首を(📚)も(🥣)た(📕)げ、(👍)し(🍕)ゆつしゆつと気味悪い音(🅱)を立てて手向(✍)ふ。このメデウサの姿(🏒)をひとめ(📆)見(👅)た者は(🅿)、(🛐)何(💉)とも(🏬)知(🏏)れずいや(👆)な気持になつて、さうして、(👅)心臓が凍り(🔸)、か(🥐)らだ全体つめ(🔡)た(🚗)い石に(⛅)な(👻)つたといふ。恐怖(🤶)といふより(👭)は、不快感であ(😔)る。人の肉(💣)体よりも、人の(🕍)心に(📪)害を(🍈)加へる。この(💎)やう(🖥)な(⛴)魔(🦏)物は、最も憎むべきものであり、かつまた(🔭)すみやか(🌗)に(🐽)退治しなければならぬもの(🥡)であ(🙀)る(🏮)。それ(🐵)に較べ(🎷)ると、日(🚊)本の化物は単(🌽)純で、さう(🌸)して愛嬌(💪)がある(😸)。古寺の(🐕)大入道や一本足の傘(🦀)の化物などは、たいてい酒飲みの豪傑の(🗝)ために(💷)無邪気(😯)な舞(🔘)ひ(🛴)をご(🗡)ら(🍏)んに入れ(🚷)て以て豪(👤)傑(🐂)の乙夜丑満の無聊を慰めてくれる(🤺)だけのものである(👪)。また、絵本の鬼ヶ島(👷)の鬼(🗜)たちも、図体ばか(📇)り大(🌎)きくて、猿に鼻など引(👙)掻か(🍚)れ(🏅)、あつ！　と言(🦒)つてひ(🛺)つくりかへ(📳)つて降参したり(🍑)してゐる。一向におそろしくも(🍰)何と(🌯)も無(🔼)い。善良(🔺)な性格のもののやうにさ(👩)へ(🍚)思はれる(📩)。そ(🗂)れでは折(💍)角の鬼退治も、甚だ気抜けのした物語になるだ(🎸)らう。ここは(🔩)、ど(👎)うしてもメ(💵)デウサの首以上の凄い(🏔)、不愉快(💘)きは(🍑)まる(💇)魔物を登場さ(🌏)せな(🌭)け(🌏)ればならぬとこ(🎸)ろだ(📀)。それでなけ(🚂)れば読者の手に汗を握らせるわけにはいかぬ。また(😺)、(📀)征服者(♓)の桃太郎が(🛵)、あまりに強くて(🌏)は、(🌝)読(🎐)者はかへつて鬼のはう(🚻)を気の毒に(🏞)思(🍇)つ(🚳)たりなどして(📅)、(🙁)その物語に危(🎐)機一髪の(🗒)醍醐味は湧い(🛢)て出ない。ジイグフリイドほどの不死身ふじみの大(🤗)勇者(🌵)でも、その肩先に一(🎳)箇(🚵)所の弱(♌)点を持(🍸)つてゐたではないか。弁慶にも泣きど(🔤)こ(🎍)ろがあつ(🎵)た(🎱)といふし、とにか(🚐)く、完(👍)璧の絶対の強者(👒)は、どう(🍩)も(🛀)物語には(🦏)向(🚒)かない。それに私は、自身が非力のせゐ(🕝)か、(🌺)弱(🐎)者(⛷)の(🚐)心理にはい(🕊)ささか(📮)通じてゐるつもりだが(💾)、どうも(🍬)、強者の(🥁)心理は、あま(🚊)りつまび(😾)らかに知つ(🎶)てゐ(😌)ない。殊にも、誰に(😣)も絶対に負け(🖌)ぬ(🦇)完璧の強者なんて(👽)のには、いま迄いちども逢(📉)つ(🍥)た事が(😽)無いし(🐩)、また噂(👻)にさへ聞い(🤗)た事が無い。私は多少でも自分で実際(🧠)に(🕣)経験した(📼)事で無(🥌)ければ、一(🔮)行も一字(🙁)も書けない甚だ空(🥓)想が貧弱の物語作家(😱)である。それで、(🐀)この桃太郎(🥢)物(🐵)語を書くに当つ(🥡)ても、そんな(🐆)見た事(✖)も無い(🛢)絶対不敗の豪傑を登場させるの(🥔)は何と(🛠)しても不可能なので(🏹)ある。やはり(👬)、(🚸)私の桃太郎は(🦍)、小さい時か(🥉)ら泣虫で、か(🥃)らだ(🚳)が(👳)弱くて、はに(🏭)か(🦀)み(🚨)屋で、さつ(🤑)ぱ(🖥)り駄目な男(📓)だつた(👨)の(🎲)だが、人の心情を破壊し、(🕸)永(⛰)遠の絶望と戦慄(🧤)と怨嗟の(🐦)地獄に(🏚)たたき込む悪辣無類にして醜怪(🏴)の妖鬼たちに接し(🌁)て、われ非力なりと(🆎)雖もい(🌆)まは(🌾)黙(📤)視し得ずと(🙄)敢然立(✈)つて、黍団子を腰(🕖)に、かの妖鬼たちの巣(👏)窟に向(🥑)つて発足す(🍠)る、とでもいふやうな事になりさうである。またあの、犬、猿、(🚮)雉の三匹の家来も、決して模範的(🏵)な助力者ではなく(🏜)、そ(🐜)れぞれ(🛸)に困つた癖が(🐑)あつて、た(🚤)ま(🏳)には喧嘩も(📢)はじめるであら(🎒)うし、ほとん(😡)どかの西遊(😖)記(🐄)の悟空(👊)、(😅)八戒、悟(🚞)浄(👰)の如きもののや(😱)うに書くかも知れ(🐱)ない(👝)。しかし、私は、カチカチ山の次に、いよい(🏖)よこの(🥉)、「私の桃太郎」に取り(🗺)かからうとして、突然(🔛)、(♏)ひどく物憂(🍘)い気持に襲はれ(🚹)たのである。せ(🥤)めて、桃太郎の(🐚)物語一つだ(🔸)けは、こ(🖕)のままの単純な形で(🧥)残して(👷)置きたい。これは(🦆)、も(🦊)う物(🍢)語ではない。昔から日本人全部(😰)に歌ひ(🔹)継がれ(📶)て来た(🆘)日本の(😘)詩で(😝)あ(💤)る。物語(🐠)の筋(🔮)にど(🔍)んな矛(🔡)盾(🐢)があつたつて、かまは(👨)ぬ。この詩の平明(🦆)闊達(🤵)の気分を、いまさら、いぢくり廻(🎣)す(👸)のは(👝)、日本に対してすまぬ。いやしく(🚳)も桃太郎は、日本一(⌛)といふ(🥕)旗を(😿)持つて(⛎)ゐ(🦋)る男である(🐡)。日本一は(😟)おろか日本二も(💝)三も経験せぬ(🗺)作者が、そんな日(🦋)本一の快男子(😙)を描写(🦀)できる(🚮)筈が(🏠)無い(🤘)。私(⚾)は桃太郎のあの「日本一」の旗を思ひ浮べるに及んで、潔く「私の桃太郎物語(🔩)」(🌏)の計画(⏮)を放(👾)棄(🎻)したのである。

A　(⛪)子供が三人。父(🎱)は家事には全(💚)然、無能である。蒲団ふ(🎱)とんさ(🧀)え(⛅)自分で上げ(🎥)ない。そうして、ただもう馬鹿げた冗談ばか(🍘)り言っている。配(🚶)給(🥍)だの(🙊)、登録だの、そんな(🦀)事(🥞)は(🍖)何(🚴)も知ら(🚈)ない。全然、宿屋(🐭)住いでもしているような形。来客。饗応き(💡)ょうおう。仕(🚨)事(🤩)部屋しごとべやにお弁当を持っ(👵)て出かけて、(🥞)そ(😔)れっきり一週間も御帰(🍑)宅にな(🔋)らな(🛥)い事(⛏)もある。仕(🥕)事(🏀)、仕事、といつも騒い(🥤)でい(🍙)るけれども、一日に二、三枚くらい(🌖)し(🎧)か(🤡)お(🔼)出来にならな(🤥)い(📸)ようである。あと(🔣)は、酒(🖍)。飲みす(😣)ぎると、げっ(🖇)そり(🔚)痩やせてしまって寝込む。そ(😠)の(🗻)うえ、あちこ(📉)ちに(🏏)若い女の友達とも(🎢)だちなどもある様子だ。

Aと、(🌏)私の方(🌈)から誘(🌜)いをかけても、

A己は(😎)沙翁(🐒)にあき(📖)らめをつけて、今度(🗒)は日本の文学雑(🐈)誌をひ(📢)っく(📨)り返した。すると(🖍)奇怪きかいにも(🦑)、其処そ(🥂)こに現れた藝(🐹)術品(🎡)や(🔵)藝術論か(🕟)ら受ける(🎌)印(🕝)象は沙翁の其れにくらべると、飛(🔭)とんでも(🚽)な(😖)い相違のある事を発(💨)見し(🤸)た(🎞)。中には(😂)堂(🆘)々と、沙翁の作品を批(🔡)難し(🛂)て居る評論家(😩)さえあるらしかった(🏼)。而(💣)しかも彼等の創作なり主張なりが、沙翁に依(📹)って得られなか(🎬)った(👟)満足(🛄)と(👌)自信とを、(📁)己に与えてく(💴)れた(🎥)かと云う(🏅)に、(😲)決し(😻)てそ(🆑)うは行かなか(🍨)った。彼等は(🔭)たま(🔊)／＼、沙翁に(🕌)価値を認め(🏹)られないと云う点に於い(🎽)て(🤱)、己と一致したゞけ(🗾)なの(🗜)で(➕)ある(🅱)。彼等の説き且かつ教えるものが、(💪)真の藝術である(🚺)としたら、己はやっ(⛸)ぱり失望(🚍)落胆せざるを得ない。

A「一寸ちょ(⬛)っと(🔱)で(🍉)も好いか(🤬)ら、この眼(⤵)かくし(🙎)を取ってくれ。」

A　大阪の人――そ(🍙)れ(🏾)も相當教養(🏬)の(💐)あるらしい(📌)、(🔥)サ(🦔)ラリー・(🀄)メン階級の人々――は、(🐍)電車の中で見知(🔀)ら(🧣)ぬ(🌠)人(🌭)の新聞を借りて讀むことを、少しも(🔯)不(🌳)作法と(😜)は(🎐)考へてゐないやうである。それも長い汽車の道中と(🍺)か、つい(📼)隣(😒)席に(🐋)ゐる(🍦)人の物な(🥪)ら分つた話だが、大(🗂)阪人のはその借(🔊)り(🚚)方がいかにも(🥚)不(📊)躾で(😪)、づうづ(👳)う(🍁)しい。たとへば私(🔶)が大朝と大毎の夕(🦁)刊を(🚔)買(♏)つて乘り込むとすると(🈴)、孰方か一つ(🌍)、私の手に(🙊)取(💒)らない方の新(🕛)聞を、ちやんと眼をつけて(🚴)直ぐ(😉)借りに來る。而も(📒)遠(🐞)く(🦆)か(😡)ら、人ご(💠)み(⏪)を分けてやつて來て、煙草の火で(💞)も(🖼)借(🏓)りるやうな風で、「(💺)ちよいと拜借(🛣)」と、譯な(🚁)く(🌝)借(🕸)りて持つて行つてしまふ。さうして雜沓(💿)の中(🎂)で(🌬)あるから、もうその人は何處へ行(👀)つたか姿(🏤)が見えず(💛)、貸(🍥)したが最後向うか(♈)ら返し(👋)に(🐞)來てく(❓)れる迄ポカンと待つ(🈶)より(🚸)仕方が(💛)ない(🐍)。マゴマ(🥍)ゴすれば自分の降りるべき(➿)停留場へ來(🍗)て、とうとうそれは取られツ放し(❓)になることもあり得る。僅か一枚の新(🌓)聞であるが、貸す方の身で(🥦)は(👇)自分(😣)が買つ(🤞)てまだ眼を通さないものな(🕦)のである。私が人から借り(🎲)るとすれば、相手がす(🛶)つかり讀み終つ(🔴)て(🏡)、次(💇)ぎの新聞に移る(🤾)迄(🏸)は差し控へる。然るに大阪(🍓)では、馬鹿なのかづ(💙)うづうしいのか(🦎)、そ(⤴)ん(🏊)な遠慮(🏸)をしてゐる(🏒)者は一人も(📏)な(㊙)い(🐜)。