樊遅は何(💬)のことだ(👆)が(🤨)わ(📙)からなかっ(➕)た(👕)。「違(👾)(wé(📒)i )わない」というの(🤸)は、親(qī(✉)n )の命令に背(🦇)かな(🔶)いという意(yì(🌦) )味にもとれるが、孟懿子には、もう親は(⛹)ない(⛸)。そう考えて、彼(🖼)は手綱をさばきな(🐣)がら、しきり(🎙)と首(👾)を(😴)ひねった。
彼(🍄)は(🐹)、部屋(🖥)の中を(🌎)歩(🛴)きま(🏞)わ(👜)り(🔧)な(📖)が(❇)ら、し(🏇)きりに小首をかしげ(🕐)た(🚠)。しかし(⏳)、しばらく歩(🤰)きまわっ(🛥)て(🌥)いる(🧣)うちに、少(shǎo )し馬鹿々々しいような気(🌍)が(🥀)して来(lái )た。
「一(👤)体どうい(👹)う意(🐀)味(💛)(wèi )なの(🥁)でご(🦁)ざいましょう。」
「それ(🍃)だけ(🛺)の腕があり、しかも懸命に努めていな(🎌)がら、三度(🗄)(dù )び(🔙)失(shī )敗(bài )を(📷)くりかえ(⏮)すからに(🍮)は、何か(🍂)大(dà(📔) )きな根本(👀)(běn )的(de )の欠陥が(🌎)、君(💅)の心(xīn )の中にあるに相(xiàng )違(wéi )ない。自分で思(🥡)い当るこ(🏦)とは(📁)ないのか。」
「1詩でも音楽でも、(🍑)究(jiū )極は(🔷)無邪の(😤)一(yī )語に帰する。無(wú )邪にさ(🎷)えなれば、下手へたは下手(shǒu )なりで(🎤)、ま(🐛)ことの詩が出来、まこ(🚗)との音(yīn )楽(📟)が奏で(🎩)られる(🦈)もの(❌)じゃ。この自(zì )明の理が、(😑)君にはま(🛥)だ体得(🔁)(dé(🌫) )出来(🥞)ていない(🚊)。腕は達者(🥛)だが、惜(xī )しいものじゃ。」
「(👍)大まかも、大ま(📼)かぶ(🚸)りだと(📜)思(sī )いますが……」
と、孔子(zǐ )は急に(🤐)居ず(🍬)まいを正して、射(📝)(shè(🤲) )るように楽長の顔を見つめ(📙)ながら、
懿子は(🚅)、そ(🌗)の意味(wè(🌚)i )がわかっ(🐳)て(🛂)か、わからない(〽)で(😗)か、或は(✍)、(🗯)わかっても(🚎)知らん顔(🕶)をする方が都(🕺)合がいいと考(kǎo )えてか(🐏)、重ねて問(😾)(wèn )い(🐌)た(🦊)だし(✌)て(💷)も見(jiàn )ない(🕉)で、帰って行っ(😄)てしまっ(🦀)た。孔子は、いく(😍)らかそれが気がかりにならないでもなかったので(🐧)ある。
「比(bǐ )類のない(👇)徳(📔)(dé )を身に体(📭)していなが(📬)ら、(🥄)国(🕴)の乱れ(⛰)るのを傍(😹)観して(🍖)いる(👇)のは、(🐳)果して仁の(💪)道に叶いましょ(🍗)うか。」
「それがお世辞(🈲)でなけ(🦏)れば、お(🔉)前の見る眼(🦀)が悪い(⏹)と(🛃)いうことになるのじゃ(⏭)が……」
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