○ 図==八(bā(😊) )卦の図(と(📚))。大(dà )古伏羲(ふくぎ)の時(🏄)代(🎪)に(🐷)黄(huáng )河から(🖐)竜馬(📒)が図を負つて(🏍)出た。伏羲はこ(🍯)れ(🏮)に(📑)八卦(🌶)を(📱)画(🔞)したと伝えられている。
「か(🏐)りに周公ほ(🚻)どの完(🥒)(wán )璧(bì(🏧) )な才(cái )能がそなわっ(🚗)ていても、その才能にほこり(🕹)、他(🐡)人(rén )の長所を認め(🥎)ない(🎚)ような(🔎)人である(😬)ならば、も(🤞)う見(jià(🥧)n )ど(🏋)ころのない人(👥)物だ。」
○ 聖人(🔒)・君子(zǐ(🐲) )・善(shàn )人(🐇)(rén )==孔子(zǐ )のいう聖人(ré(💕)n )・君(🌤)子は(💜)常(chá(😙)ng )に(😼)政(🍣)治(🥋)というこ(🎌)と(😶)と関係がある。現に政(🔭)(zhèng )治(⛪)の任(📧)に当つていると否とにかかわらず、完全無(🚟)欠な徳と、自由無碍(ài )な為政(zhèng )能力をも(🐻)つた人が「聖人」であり、それほ(♑)ど(🐊)ではなくとも(🍒)、理想と識見とを持(chí )ち、常に修徳に(💟)いそ(🕶)しんで為政家(jiā )として恥かしくない人(💦)、少(shǎo )くとも政(🍵)治に志(zhì )して修(xiū )養をつん(〰)でい(🛏)る(🌪)人、そういう人(🍘)が「君(jun1 )子」なのであ(🎴)る。これに反(🌞)して(🥊)、「善(🛫)(shàn )人」(🔍)は必(⏸)ずしも政(zhèng )治と関係はない。人間として諸(📆)徳のそ(👷)なわつた(🌮)人(🏾)という程度の意味で用いられ(💐)てい(⏺)る(🕐)。
一三(sān )((🎋)一九七(qī(🐃) ))
○(📼) 政(🕊)治(🤡)家の(🦁)態(🚝)度、(🏐)顔色(sè )、(📥)言(yán )語と(💘)いうものは、い(⛲)つの時(😡)代で(😍)も(🐎)共(gò(🏨)ng )通の弊があ(🗯)るものら(💖)しい。
一二(🔇)(一(yī )九(jiǔ )六(liù(🔷) ))
○(🚿) この一章(zhāng )は、一(yī )般の(🍎)個人(🤤)に対(duì )する戒(🏄)めと解するより(👁)も、為政(zhèng )家に(😃)対する戒めと解す(🐧)る方(fāng )が適(shì )当だと思つたので、思い切つて右(yòu )のよ(🐮)う(🙈)に(🥍)訳(🎥)(yì )した。国民生(🚟)活の貧困と苛察(chá )な政(zhè(❎)ng )治とは、古来秩(🤕)序破(🎠)壊の最大の原因な(📺)ので(🚓)ある。
○(📈) 図==八(✋)卦の図(と(🐋))。大古伏羲(🥝)((😪)ふくぎ)の時代に黄(huáng )河(🐫)から竜馬が図を(🥡)負つて出(🍜)た。伏羲(🍜)はこ(🚋)れに八卦(📔)を画(🚎)したと伝えら(👻)れている。
「有能にし(🏩)て無能な(📃)人に教えを乞い(🐜)、多(duō(🕟) )知にして少(🚞)知(🚬)(zhī(⬅) )の人にものをたずね、有っ(🍣)ても無(🍻)きが如く内に省み、充実し(✡)ていても(🏨)空(🌊)虚(🎊)なるが如く人にへり下り、無法を(🔉)いいかけら(👕)れても(🧒)相手に(💎)なって曲直(🌊)を争(zhē(🐙)ng )わない。そう(😯)いうことの出来た人(🛬)がかって(📌)私の友人にあっ(🦈)たのだが。」
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