○(🍛) 老子に「(💎)善(☝)行轍(🗿)迹無し」(🥫)と(👒)あるが(🙆)、至(🥂)徳の(📈)境地については(🆒)、老(lǎo )子(🖋)(zǐ )も孔子も同(tó(🎴)ng )一であるのが面白い。
○ この一章(🏝)は(🌲)、一(😽)般(bān )の個人(ré(🌹)n )に対する戒(jiè )め(🚍)と解す(⛸)るよりも、為(wéi )政家に対する戒めと解(👍)す(🏜)る方が適当だと思つたので、(💹)思(sī )い切つて(🕯)右(yòu )のよ(👠)うに訳した。国民生(💱)活の貧困(kùn )と苛察な政治とは、(🔭)古(🔢)来(🌟)(lá(🍆)i )秩(🌠)序(xù(🖍) )破壊(huài )の最(☕)大の原因なのである。
三六((🍫)一八三(⛔)(sān ))
「私(sī )が何を知っていよう(📮)。何(hé )も知(✨)ってはいないのだ。だが、もし、田(📍)(tián )舎(shè(⛩) )の無知な人(💹)が私(sī )に物をたずねる(📞)こ(🎚)とがあ(🤯)るとして、それが本(🥔)気(qì )で(👜)誠実(🔼)でさえ(⏬)あ(🗞)れば(🌶)、私(sī(🕘) )は、物事の両(👰)端をたたいて(🍡)徹底的に教え(🛴)てやりたい(🥏)と(🥩)思う。」
「無(💺)知(🐶)で我流(liú(🐱) )の新説(shuì )を(🚃)立てる者も(🥄)あるらしい(🐿)が、私は(📗)絶(🐛)対にそ(📫)ん(💏)な(🈶)ことはし(🙆)ない。私(🥅)はなる(😯)べく多くの人の考え(⛓)を聞(🕑)い(🔠)て取(🎪)捨(shě )選択し(👨)、な(🛹)るべく多く実際を見(jiàn )て(🛷)それを心に(🏛)とめておき、判断の材料にする(🔞)ようにつ(🚘)とめて(📎)いる。むろ(🙇)ん、それではまだ真知(zhī )とはいえないだろう。し(💡)かし、(🎽)それが真知にいた(🎐)る途(🌤)(tú )みちなの(👊)だ。」
「(🖥)仁とい(❗)うものは、そう(🌪)遠く(🈷)にあ(⛄)る(🕠)もので(😄)はない。切(qiē )実に仁(🦂)を求め(🌅)る人には、仁は(🈶)刻下(🤯)に(🐜)実現(Ⓜ)されるのだ。」
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