「熱狂的(🍎)な人(♓)(rén )は正直な(👴)も(🖌)のだが、そ(🍢)の正(🤛)直さがなく、(🗄)無知(zhī )な人は律義なも(🍜)のだが、そ(🛀)の律儀さがな(🌾)く(👵)、才(🍢)能(néng )のない人(🕐)は信実な(🌚)もの(🚠)だが、その信(🍺)実さ(🌊)がな(🌰)いとす(💲)れば、もう(💡)全く手がつけ(🎊)られない。」
○ この章の(🏎)原文は(😡)、(🚚)よほど言葉を補つて見(jiàn )な(🥄)いと(📯)意味が通じな(👐)い。特(🕝)に前(qián )段と後段とは一連の孔子の(🍫)言葉(💥)にな(🤹)つて居り、その間に意味(💅)の連(liá(🌲)n )絡がつ(🛑)いてい(🚴)ない。また、後段において(⤵)は周が殷に臣事したことを理由に「至(🍾)(zhì )徳」と称(chēng )讃し(🛅)てあるが(➗)、前(qiá(🐯)n )段(👋)に(👒)出て(👁)いる(🧜)武王(🧝)は殷の紂王を討伐した人であるから(👷)、文王(👕)(wá(😖)ng )時代に対する称(🎋)讃と見るの外(📢)はない。従つて「(🛴)文王(🕠)」という(🥒)言(yá(🐼)n )葉(yè )を補つて訳する(🎗)こと(⏪)と(💟)し、且つ賢臣(⏳)の(😙)問題(🚃)で前(qián )後を結びつけ(🐹)て見(🦎)た。しかしそれ(♓)でも前(🌹)後(hòu )の(🐽)連絡(luò(👜) )は不充分である。という(🏂)のは、文王の賢(xián )臣が(〰)武王(🧠)の時代になる(🕒)と、武(🤫)(wǔ(🌑) )王をたすけ(🤟)て殷を討た(🍕)せたことに(♎)なるからである。とにかく原文に何等かの錯誤があ(🔗)るのではある(👹)まい(🐟)か。
三((🤵)一(🌱)八七)
「出(chū )でては国(guó )君上長に仕(🕖)える(🗿)。家庭にあっ(🐆)て(💏)は父(fù )母(mǔ )兄(xiōng )姉(🆙)に仕える。死者に(📢)対(🌉)する礼(lǐ )は誠意のか(🕤)ぎり(🌨)をつくして行う(🍺)。酒は飲んでもみだれ(😽)ない(💮)。――私に(🚽)出(chū )来(lá(💘)i )る(🌄)ことは、先ずこのくら(🏝)いなことで(📨)あろうか。」
○ 九(jiǔ )夷=(🉑)=九(jiǔ )種の蠻族が(🐢)住(zhù )ん(👜)でいるといわれ(🆘)ていた東方の地(dì )方。
「先生の徳は高山の(🍪)よ(🦎)うなものだ。仰げば(🆚)仰ぐほど高い(🔈)。先(🎢)生の信念は金(🤼)石のようなものだ。鑚(zuān )きれば(🚛)鑚きるほど堅い。捕(bǔ )捉しがたいのは(🆓)先生(shēng )の高(📻)遠(🎸)な道だ(🧀)。前(qián )にある(🛤)か(🏅)と思(sī )う(🥛)と(🖱)、たちまち後ろ(🐣)に(🍓)ある。先(⛑)生(shēng )は順序を立てて、一(yī )歩(😭)一歩とわ(🗯)れわれを導(🌃)(dǎo )き、(🎎)われわ(🕌)れの知識(🥣)を(🎢)ひろ(🔅)めるに(🔜)は各(gè )種の典籍(jí(✡) )、文物制(zhì )度を(⏹)以(yǐ )てせられ、わ(🕳)れわれの行動を規制(🐸)するには礼を以てせら(🍈)れ(🏐)る(🦃)。私(sī )はそ(🚄)のご指導の(🔣)精妙さに魅(🏔)せられ(📳)て、やめ(✳)よう(⛳)と(🔴)してもやめる(🎉)ことが出(chū )来ず、今(jīn )日(rì )まで私の才能のか(⬅)ぎりをつくし(👨)て努力(🙇)して来(🧑)た。そ(🌨)して(🍱)今(jīn )で(🐮)は、どうなり先(xiān )生の道の本(🚣)(bě(🔍)n )体(🌴)をはっき(🎽)り眼の前に見(jiàn )るこ(📸)とが出来(🏪)るような気(qì )がす(🍢)る。し(🎆)かし、いざそれに追(💆)(zhuī )い(🌼)つ(🙋)いて捉えようとす(🐵)ると、やはりどうにも(💕)な(🗂)らない。」
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