「楽師の摯し(💹)がはじめて演(🐲)奏(zòu )した時にき(🈴)いた(🛣)関雎かんしょ(🚣)の終曲(📭)は、洋々と(📼)して(⚓)耳にみちあふれる感が(🛃)あ(🙈)った(🎷)のだが―(🕝)―」
一二(二(èr )一七)(👉)
「やぶれた(🚓)綿入(⬛)を着て、上等の毛(🈵)皮(🤪)を着(zhe )ている(🔣)者と並んでいても、平気(qì )でいられるのは由ゆうだろうか(🧢)。詩(shī )経に、
○(🔁) 本章は一(yī )六九章の桓(huá(🗽)n )※(「魅」(🕎)の「未(wèi )」に代えて「隹」、(📵)第4水(🚂)準2-93-32)の難にあつた(⏳)場(🈯)合の言葉と同様、(📰)孔(kǒng )子の強い信念(💁)と(🍎)気魄(pò )とを(📍)あら(📠)わ(💁)し(🚾)た言葉で、論(👃)語(🔵)の中で極めて目(🚭)立つた一(yī )章である(🧘)。
○(🏋) 孝(xiào )経によると、曾子(🥋)(zǐ(🦌) )は孔子に(🌎)「(💛)身(🤸)体(🎄)髪膚これを(🦎)父母に受く、敢(🏍)て毀傷(shāng )せざるは孝(xià(💣)o )の(🍬)始なり」と(🚾)いう教えを(🐈)うけて(🏩)い(💥)る。曾子は(🛁)、それで、手や(🎯)足に傷のないのを喜(xǐ(📇) )んだことは(🚖)いうまでもな(🖌)いが、しかし(🐵)、単に身体の(🛴)こと(🚕)だけを問題にし(🚉)ていた(💳)のでな(🐔)いことも無(wú )論で(🕌)ある。
八((🌏)二一(yī )三)(👿)
と(🥔)ある(🐰)が、由の顔(😒)を見(jiàn )ると私にはこの(🌖)詩が思(sī )い出される。」
色よ(😝)く(💚)招く。
二三(二二(èr )八(bā ))
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