一(⛄)四(🖤)((🧓)二一(yī )九(jiǔ(🌧) ))
○ 聖人(rén )・君子・善(shàn )人==孔(🍭)子のいう聖人・君子(zǐ )は常(🗿)に(🌬)政(zhèng )治ということと関係が(🍍)ある。現に(🤮)政(🛑)治の任(🔆)に当つてい(🚟)ると否とに(📢)か(💟)かわらず、完全無(💏)欠(qiàn )な徳と、(😢)自由無(🛢)(wú )碍な為政(zhèng )能(📄)力(🎋)をもつた人(🥗)が「聖(shèng )人」(✅)であり、(🍲)そ(🤚)れほ(🔻)どで(🎊)はなくとも、理想と識見と(🚆)を持(chí )ち(🌺)、常(cháng )に修(xiū )徳(😆)にい(🐼)そしんで為政家とし(🏀)て恥(chǐ )か(🍢)しくない(🧜)人、少(shǎo )くとも政治に志して(🚍)修(🌀)養をつ(🦂)んでいる人、そ(🀄)ういう人(rén )が「君(🥗)子(🖌)(zǐ )」な(🏚)のであ(🤠)る(🐬)。これ(⏹)に反して、「善(shàn )人」は必(bì )ずしも政治と関係はない。人間として諸(🏘)(zhū )徳のそなわつた人という程度の(🎖)意味(🚜)で用い(👑)られて(💻)いる(😁)。
三〇(一(🤥)七七(🍪))
(🧒)先(🏺)師(😢)が(🐤)匡きょ(🐅)うで遭難された(🌨)時(👇)いわ(🕦)れた。――
三四((🥐)一(🏞)八一(📧))
「恭敬なのはよい(😰)が、(🚗)それが礼にかな(✍)わないと窮屈(🌭)になる。慎重(chóng )なのは(🧚)よいが、(🚊)そ(🧙)れが礼にか(💞)なわないと臆病(📜)になる。勇(🍷)敢なのはよい(📛)が(🕎)、それが礼(⏫)(lǐ )にかなわないと、不(bú(🏟) )逞に(💑)なる。剛直な(🍂)の(🎎)はよいが(🐊)、それが礼にかなわ(📓)ないと苛(♒)酷になる。」(🚇)
○ 同姓==魯(lǔ(⏭) )の公室も呉の公(gōng )室も共(gòng )に姓(xìng )は「姫(🔴)」(き(🍱))で(🏝)、(🔦)同姓であ(🎿)り(🌬)、遠く(🛂)祖(🔯)先(xiān )を同じくし(🔳)た。然る(📯)に(🎯)、礼には血族結(😣)婚を絶(🥣)対にさけるため、「同姓は娶(😡)ら(🐫)ず」と規(guī )定し(👉)ているのである。
舜帝(dì )には五人の重臣が(🍮)あって(🐦)天下(🥐)(xià )が治(zhì )った。周(zhōu )の武(🚍)王は、(💟)自(zì )分には乱を治める重臣が十(🤤)人あ(😀)るとい(🐯)った。そ(🙆)れ(📖)に関(📘)連して先(🦊)(xiān )師がいわれた。――
一七(二〇一(😃))
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