「人材は得がたい(⤵)という(🥔)言葉(😤)があるが、(🆎)それは真(zhēn )実だ。唐とう・虞ぐの時代(🎶)を(😙)のぞ(😊)いて、そ(🎻)れ以後(🚷)では、周が最(zuì )も人(🐬)材に(🥟)富(fù )んだ時(shí )代(🦌)であるが、それでも十(shí )人に過(🕷)(guò )ぎず、しか(🌷)もその十人(rén )の中一人(rén )は婦人で、男子(zǐ(🐺) )の賢臣(chén )は(🐸)僅かに九(jiǔ )人にすぎなかった。」
「熱(🦂)狂的(😳)な人(rén )は(🤟)正直なものだが、(🦕)その正直さがなく、(🏋)無(🏅)知(zhī )な人は(🏘)律義な(🕍)ものだが、そ(👌)の律儀さがなく(🎖)、(🚄)才能(📨)(néng )のな(👛)い(🎳)人(🈷)は信(👻)(xìn )実なものだが、(🆖)その信(xìn )実(shí )さがないとすれば、もう全く(🔩)手がつけられ(🗨)ない。」
二二(二(🚭)二七)
○ 作(🔤)(原文(Ⓜ)(wén ))=(🍃)=(🎯)「事を為す」の意に解する説(🚪)もあるが、一四(sì )八章の(🍕)「述べ(🌪)て(⏬)作らず」の「作」と同じ(📚)く、(🏛)道(♋)理に関する意(💭)見を立てる意味に解(😱)する(⬅)方(🗳)(fāng )が、(🥏)後段(🦍)(duàn )との関係がぴつた(🐃)りする。
「有能(🌗)に(🎂)して(🎻)無能(🥗)な人(🛄)に教(🛃)えを乞(🐈)い、多(duō )知(zhī )にし(🧥)て(🍿)少知の(🙋)人にものをた(🦉)ずね(🎟)、(🥙)有っても(🥨)無(🕘)き(🍖)が如く(🚽)内に省み、充(💑)(chōng )実(shí )してい(💘)ても空(kō(🚞)ng )虚(xū )なるが如く人に(🦌)へ(👥)り(🤲)下り、(🔕)無法をいいかけ(🏟)ら(📙)れても相(xiàng )手(shǒu )になっ(🆘)て曲(🍙)直を(😉)争わない。そういう(❕)ことの出来た人(🌠)がかっ(🛹)て私の友人にあったのだが。」
○ 子(🌋)路は孔子がかつて大夫の職(🚟)にあつたので、それにふさわしい禮(✖)をもつて葬儀(🛥)を行(háng )いたかつた(👦)の(🈹)であろう。師匠(🚖)思(sī(🚪) )いの、出過(guò )ぎ(🎮)た、し(♌)かも(⤴)病中(📑)に(💤)葬式(shì )のことまで考(kǎo )えるような先(⚽)(xiān )走つた、稚気愛すべき子(🥁)路の性(💐)格(gé(🏰) )と、それに対する孔(kǒng )子(🚟)の烈しい、しかもしみじみとした訓戒とが対照さ(📅)れて面白(🍺)い。
○ 老子に「善(💾)行轍迹(🔥)(jì )無し」とあるが、至徳(🆗)の境地については、老(🚺)子も孔(🧥)子(zǐ )も同(🧣)一で(💺)あるのが面白い(🥪)。
「詩(💔)によって(📧)情(qíng )意を刺(🙁)戟(👊)し、礼に(🧖)よって行動に基準を与え、楽がく(🔟)に(📁)よって生(⛪)活を完(wá(🎭)n )成(🐷)する。これが修徳の道程だ。」
「人材は得がた(⏹)いという言(yán )葉(yè(👳) )が(🥨)あるが、(🈵)それは真実だ。唐と(💺)う・虞ぐの時代をのぞい(🙁)て、それ以後(💡)では(🚘)、周が最(🐴)(zuì )も人(🥗)材(🍯)に富んだ(🐢)時代で(🛵)ある(🚃)が(🦍)、それでも十人に過ぎず、(🎌)しか(💻)もその(🏌)十(shí )人(😌)の中(zhōng )一(👕)人は婦人で、男子の賢(🏻)臣(🌳)は(🐙)僅かに九人にすぎ(🔈)なか(🚫)った。」
「(🕴)民衆とい(🐝)うもの(🏮)は、範(👑)(fà(😰)n )を示(😀)(shì(😀) )して(📌)それに由らせることは出(chū )来るが、道(dào )理を示してそれを(😒)理解させる(🚔)ことは(🍯)む(🛷)ずかしいもの(😌)だ。」(👞)
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